ประเพณีประดิษฐ์ผ่านเรื่องเล่าคติชน: การวิเคราะห์พิธีสังฆทานพระมาลัยขรัวตากลัดของชุมชนบึงนาราง จังหวัดพิจิตร

Main Article Content

บุษกร แก้วอ่ำ
ภาคภูมิ สุขเจริญ

บทคัดย่อ

บทความวิชาการฉบับนี้มุ่งวิเคราะห์พิธีตักบาตรพระมาลัยขรัวตากลัด ในฐานะเรื่องเล่าคติชนที่มีบทบาทในการสืบสร้างและผลิตซ้ำประเพณีของชุมชนตำบลบึงนาราง อำเภอบึงนาราง จังหวัดพิจิตร โดยอาศัยระเบียบวิธีภาคสนามเสมือน (Virtual Ethnography) จากแหล่งข้อมูลสื่อร่วมสมัยและข้อมูลทุติยภูมิ กรอบแนวคิดที่ใช้ในการวิเคราะห์ประกอบด้วยแนวคิดความทรงจำทางวัฒนธรรม ประเพณีประดิษฐ์ จินตนาการชุมชน และคติชนสร้างสรรค์ ผลการศึกษาพบว่า แนวคิด “ประเพณีที่ถูกประดิษฐ์ขึ้น” (Invented Tradition) ของ Hobsbawm และ Ranger สามารถอธิบายพลวัตของพิธีกรรมดังกล่าวในฐานะการสร้างประเพณีใหม่บนพื้นฐานของความเชื่อดั้งเดิม เพื่อให้สอดคล้องกับบริบทสังคมร่วมสมัย ขณะเดียวกัน แนวคิด “คติชนสร้างสรรค์” (Creative Folklore) ของ ศิราพร ณ ถลาง ชี้ให้เห็นการผลิตซ้ำและการให้ความหมายใหม่ของคติชน เพื่อสร้างคุณค่าทางเศรษฐกิจและอัตลักษณ์ท้องถิ่น สะท้อนให้เห็นว่า “พระมาลัยขรัวตากลัด” มิใช่เพียงวัตถุแห่งศรัทธา แต่เป็นสื่อกลางที่เชื่อมโยงอดีตกับปัจจุบัน และเป็นกลไกสำคัญในการธำรงความต่อเนื่องของวัฒนธรรมท้องถิ่นในยุคสมัยใหม่

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
แก้วอ่ำ บ., & สุขเจริญ ภ. (2025). ประเพณีประดิษฐ์ผ่านเรื่องเล่าคติชน: การวิเคราะห์พิธีสังฆทานพระมาลัยขรัวตากลัดของชุมชนบึงนาราง จังหวัดพิจิตร. วารสารภาษาไทยและวัฒนธรรมไทย, 11(2), 85–110. สืบค้น จาก https://so06.tci-thaijo.org/index.php/KUTH/article/view/286643
ประเภทบทความ
บทความวิชาการ
ประวัติผู้แต่ง

บุษกร แก้วอ่ำ, นักวิจัยอิสระ

-

เอกสารอ้างอิง

ภาษาไทย

FaithThaiStory. 2565. พระมาลัยโบราณสมัยอยุธยา วัดบึงนาราง พิจิตร. [วิดีโอ]. YouTube. https://youtu.be/mIEJ7Cjxcu8.

ปรมินท์ จารุวร. 2542. การสืบทอดทำนองสวดและประเพณีสวดมาลัยที่บ้านหนองขาว จังหวัดกาญจนบุรี. วิทยานิพนธ์มหาบัณฑิต สาขาภาษาไทย จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย.

พุทธทาสภิกขุ. 2549. นิพพานที่นี่และเดี๋ยวนี้. กรุงเทพฯ: มิตรสาส์น.

ศิราพร ณ ถลาง. 2557. ทฤษฎีคติชนวิทยา: วิธีวิทยาในการวิเคราะห์ตำนาน-นิทาพื้นบ้าน. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ศิราพร ณ ถลาง. 2559. “คติชนสร้างสรรค์”: บทสังเคราะห์และทฤษฎี. กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร.

ส.ปชส.พิจิตร. 2563. อยากรู้ถามมาEP48 พาทัวร์ วัดบึงนาราง จ พิจิตร วัดโบราณสมัยกรุงศรีอยุธยาตอนต้น แบบ NewNormal. [วิดีโอ]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=xxxxxx.

เสฐียรโกเศศ. (2505). การศึกษาเรื่องประเพณีไทย. กรุงเทพฯ: รุ่งเรืองธรรม.

วารัชต์ มัธยมบุรุษ. 2552. รูปแบบการบริหารจัดการท่องเที่ยวสำหรับนักท่องเที่ยวชาวญี่ปุ่นที่พำนักระยะยาวในจังหวัดเชียงใหม่. วิทยานิพนธ์ปริญญาดุษฎีบัณฑิต มหาวิทยาลัยแม่โจ้.

หอสมุดมหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์. 2566. พิธีสวดพระมาลัยในภาคใต้. สืบค้นจาก https://clib.psu.ac.th/southerninfo/content/1/06866f2a.

อภิชาติ จันทร์แดง. 2546. ความเชื่อ พิธีกรรม: กระบวนการเรียนรู้เพื่อศักยภาพการพึ่งตนเองของชุมชนชนบท ศึกษาเฉพาะกรณีชุมชนบ้านยางหลวง ตำบลท่าผา อำเภอแม่แจ่มจังหวัดเชียงใหม่. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิตมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ภาษาต่างประเทศ

Anderson, B. 1991. Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. London: Verso.

Assmann, J. 2008. Communicative and cultural memory. In A. Erll & A. Nünning (Eds.), Cultural memory studies: An international and interdisciplinary handbook. (pp. 109–118). De Gruyter.

Buckser, A., & Glazier, S. D. (Eds.). 2003. The anthropology of religious conversion. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.

Glassie, H. 1999. Material Culture. Bloomington: Indiana University Press.

Hobsbawm, E. J., & Ranger, T. (Eds.). (1983). The invention of tradition. Cambridge University Press.

La Barre, W. 1970. The Ghost Dance: Origin of Religion. New York: Dell.

Nora, P. 1989. Between Memory and History: Les Lieux de Memoire. Representations, 26, 7–24.

Spiro, M. E. 1966. Religion: Problems of definition and explanation. In M. Banton (Ed.), Anthropological approaches to the study of religion. (pp. 85–126). London: Tavistock.

Turner, V. 1969. The Ritual Process: Structure and Anti-Structure. Brunswick and London: Aldine Transaction.