อานาปานสติ : ลมหายใจแห่งการตื่นรู้ตามหลักพระพุทธศาสนา
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้มุ่งแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของอานาปานสติ ที่มีความสำคัญกับชีวิตมนุษย์ทุกคน โดยให้ทุกคนกำหนดลมหายใจเข้าหายใจออกอย่างมีสติในทุกอิริยาบถไม่ว่าจะเคลื่อนตัว ยืน เดิน นั่ง นอน ซึ่งการกำหนดอานาปานสติสามารถทําได้ ทุกที่ ทุกเวลา และทุกอิริยาบถ ทำให้จิตใจมีกำลังมีสุขภาพกายที่ดี มีภูมิต้านทานโรค ไม่มีโรคภัยเบียดเบียน แก่ช้า อายุยืน ช่วยบรรเทาจากโรคภัยไข้เจ็บต่าง ๆ และสามารถหลุดพ้นจากกิเลสและกองทุกข์ทั้งปวงหรือเรียกว่าการสิ้นอาสวะ ซึ่งนำไปสู่การเสวยอารมณ์ด้วยจิตใจที่เป็นอิสระ ด้วยปัญญาที่รู้เท่าทันธรรมชาติ ไม่ถูกกิเลสครอบงำหรือชักจูง ไม่ถูกเผาลนด้วยตัณหา และไม่มืดมัวด้วยอวิชชา เป็นอยู่ด้วยจิตใจที่โปร่งใส ผาสุข เป็นอิสระ เมื่อไม่มีกิเลสชักนำไปสู่ภพ กระบวนธรรมสังสารวัฏก็สิ้นสุดลง บรรลุภาวะแห่งความดับทุกข์ เข้าถึงบรมสุขอย่างแท้จริง อันเป็นประโยชน์สูงสุดของชีวิตมนุษย์ทุกคนที่สามารถทำได้
Article Details
- ผลงานที่ส่งตีพิมพ์จะต้องไม่เคยเผยแพร่ในสิ่งตีพิมพ์อื่นใดมาก่อนและต้องไม่อยู่ในระหว่างการพิจารณาของวารสารอื่น การละเมิดลิขสิทธิ์ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้ส่งบทความโดยตรง
- ต้นฉบับที่ส่งตีพิมพ์ต้องเป็นภาษาไทยหรือภาษาอังกฤษเท่านั้น
- ต้นฉบับต้องผ่านการกลั่นกรองโดยผู้ทรงคุณวุฒิและได้รับความเห็นชอบจากกองบรรณาธิการ
- ในกรณีที่เป็นบทความแปล ต้องได้รับอนุญาตจากเจ้าของลิขสิทธิ์ โดยการขออนุญาตให้เป็นไปตามหลักจริยธรรมสากล
- ข้อความ เนื้อหา รูปภาพ และตาราง ที่ตีพิมพ์ในวารสาร เป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความแต่เพียงผู้เดียว มิใช่ความคิดเห็นและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการวารสาร กองจัดการ และมหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตอีสาน
6. ผลงานที่ได้รับการตีพิมพ์ถือเป็นลิขสิทธิ์ของวารสาร
เอกสารอ้างอิง
จิรวัฒนา พุ่มด้วงและคณะ.(2562) การเพิ่มศักยภาพพฤติกรรมการเรียนรู้ในการใช้หลักอานาปานสติของนักศึกษา จังหวัดสุราษฎร์ธานี: กรณีศึกษานักศึกษาของวิทยาลัยอาชีวศึกษาภาวนาโพธิคุณ. วารสารสังคมศาสตร์และวัฒนธรรม.ปีที่ 3 ฉบับที่ 2 (กรกฎาคม – ธันวาคม), หน้า 46.
ปราโมทย์ ยอดแก้ว. (2561). การพัฒนาการตื่นรู้ของบัณฑิตในสังคมไทย.วารสารศิลปะการจัดการ.ปีที่ 2 ฉบับที่ 1 (มกราคม – เมษายน), หน้า 37.
พรอมรินทร์ อุทัยสมบัติ.(2555). ศึกษาแนวทางการฝึกอานาปานสติ เพื่อส่งเสริมการเล่นเทนนิส.ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต. สาขาวิชาพุทธศาสตร์และศิลปะแห่งชีวิต. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระครูพิมลปัญญานุยุต. (2561). กระบวนการพัฒนาตนตามหลกัพุทธจิตวิทยา เพื่อการตื่นรู้. วารสาร รมยสาร. ปีที่ 16 ฉบับ 2 (พฤษภาคม-สิงหาคม), หน้า 565.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตโต). (2555). พุทธธรรมฉบับขยาย.พิมพ์ครั้งที่ 33. กรุงเทพมหานคร สำนักพิมพ์ผลิธัมม์.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต).(2559). พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย,หน้า 788.
พระพุทธโฆสะเถระ. (2558).วิสุทธิมรรคแปลและเรียบเรียง โดยสมเด็จพระพุฒาจารย์(อาจ อาสภมหาเถร). พิมพ์ครั้งที่ 11. กรุงเทพมหานคร บริษัท ธนาเพรส จำกัด.
พระภาวนาพิศาลเมธี. (2562). อานาปานสติภาวนา. กรุงเทพมหานคร: ห้างหุ้นส่วนจำกัด ประยูรสาส์นไทย การพิมพ์.
พระมหาเขมานันท์ ปิยสีโล. (2562) อานาปานสติกรรมฐานสายพระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต ในประเทศไทย. วารสารบัณฑิตศึกษาปริทรรศน์.ปีที่ 15 ฉบับที่ 3 (กันยายน – ธันวาคม), หน้า 169.
พระมหายศธนา ปภากโร.(2562) วิเคราะห์หลักการสอนอานาปานสติตามแนวปฏิบัติของพระธรรมโกศาจารย์ (พุทธทาสภิกขุ). วารสารมหาจุฬานาครทรรศน์.ปีที่ 6 ฉบับที่ 5 (กรกฎาคม), หน้า 2197.
พระราชวรมุนี. (2556). พุทธธรรม. กรุงเทพมหานคร สำนักพิมพ์มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย.
ยัง กุนอก. (2560). การใช้อานาปานสติภาวนา เพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิตของนักศึกษาพยาบาลศาสตร์มหาวิทยาลัยราชธานี.การประชุมวิชาการและนําเสนอผลงานวิจัยระดับชาติ ราชธานีวิชาการ ครั้งที่ 1 “สร้างเสริมสหวิทยาการผสมผสานวัฒนธรรมไทยก้าวอย่างมั่นใจเข้าสู่ AC”. มหาวิทยาลัยราชธานี.
วิชัย โชควิวัฒน์. (2552). การศึกษาว่าด้วยมิติทั้ง 4 ของสุขภาพ. วารสารวิจัยระบบสาธารณสุข.ปีที่ 3 ฉบับที่ 3 (กรกฎาคม-กันยายน), หน้า 323.
สุชีพ ปุญญานุภาพ. (2550). พระไตรปิฎกฉบับประชาชน. (พิมพ์ครั้งที่ 17). กรุงเทพมหานคร : โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
องอาจ เขียวงามดี. (2563). องค์กรพุทธในประเทศไทย : มิติการเผยแผ่พระพุทธศาสนา. วารสารปรัชญาปริทรรศน์.ปีที่ 25 ฉบับที่ 2 (กรกฎาคม - ธันวาคม), หน้า 49.
อรวรรณ จันทร์มณี. (2557). ผลของการฝึกสมาธิแบบอานาปานสติร่วมกับการฝึกสร้างจินตนาการต่อระดับสมาธิของเด็กที่มีความเสี่ยงสมาธิสั้น. วารสารพยาบาลตำรวจ.ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (มกราคม – มิถุนายน),หน้า 59.