ผีดอนปู่ตา : ความเชื่อความศรัทธาต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอีสาน

Main Article Content

พระณัฐวุฒิ พันทะลี

บทคัดย่อ

บทความวิชาการนี้มุ่งแสดงให้เห็นถึงความเชื่อความศรัทธาต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอีสาน โดยเฉพาะความเชื่อเรื่องผีดอนปู่ตา จากการศึกษาพบว่า ผีดอนปู่ตาเป็นผีบรรพชนหรือผีประจำตระกูลที่ล่วงลับไปแล้ว เป็นดวงวิญญาณของบรรพบุรุษประจำหมู่บ้านที่วิญญาณนั้นยังคงเป็นห่วงลูกหลานและยังคงเฝ้าคอยดูแลรักษาคุ้มครองป้องกันภัยอันตรายทั้งปวงที่จะเกิดขึ้น ผีดอนปู่ตาไม่ใช่ภูตผีร้ายที่คอยหลอกหลอนคนไปทั่ว ผีดอนปู่ตาเมื่อพูดตามลักษณะทางภพชาติก็มีทั้งที่เป็นภูตผีจริง ๆ ที่เป็นผีประเภทอสุรกายและที่เป็นเทวดา รุกขเทวดาก็มี ภูมเทวดาก็มี ผีดอนปู่ตาเป็นผีระดับสูง คือ มีอำนาจมากมีบารมีมากเหนือภูตผีและสัมภเวสีทั่วไปในแถบบริเวณนั้น ผีดอนปู่ตามีทั้งที่มีบริวารมากและที่มีบริวารน้อยหรืออยู่เพียงลำพังก็มี ซึ่งชาวบ้านในสังคมท้องถิ่นอีสานมีความเชื่อว่าผีดอนปู่ตาให้ทั้งคุณและโทษแก่ตนเองและชุมชุน และเชื่อว่าผีดอนปู่ตามีอิทธิฤทธิ์มากสามารถดลบันดาลโชคลาภและความสำเร็จในหน้าที่การงานต่าง ๆ ซึ่งความเชื่อนี้มีอิทธิพลต่อวิถีการดำเนินชีวิตของคนในชุมชนท้องถิ่นอีสานมาอย่างยาวนานจนถึงปัจจุบัน

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
พันทะลี พ. (2023). ผีดอนปู่ตา : ความเชื่อความศรัทธาต่อสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในสังคมอีสาน. วารสารวิชาการพระพุทธศาสนาเขตลุ่มแม่น้ำโขง, 6(1), 1–20. สืบค้น จาก https://so06.tci-thaijo.org/index.php/bmrj/article/view/262257
ประเภทบทความ
บทความวิชาการ

เอกสารอ้างอิง

ณรงค์ฤทธิ์ สุมาลี. (2562). ข้อสังเกตว่าด้วยประวัติศาสตร์สังคมของหลักบ้านหลักเมืองในชุมชนลุ่มน้ำโขง. วารสารอารยธรรมศึกษา โขง-สาละวิน. หน้า 119-158.

นันทนา ปรมานุศิษฏ์. (2560). ดอนปู่ตาพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งหมู่บ้านอีสาน. วารสารวัฒนธรรม. 4(1), 62-69.

นิยพรรณ วรรณศิริ. (2540). มานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรม. ภาควิชาสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา คณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์. กรุงเทพมหานคร.

บัญชา เกียรติจรุงพันธ์. (2554). “จํ้า” ผู้สื่อสารกับปู่ตา : รอยต่อแห่งความทรงจำร่วมของชุมชน. วารสารศิลปกรรมศาสตร์มหาวิทยาลัยขอนแก่น. 3(1), หน้า 20-39.

บุญยงค์ เกิดเทศ. (2540). ดอนปู่ตา: ป่าวัฒนธรรมอีสาน. กรุงเทพฯ: กรมวิชาการเกษตร. สำนักพิมพ์พิพิธภัณฑ์และวัฒนธรรมการเกษตร, มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.

เบญจพร อุผา. (2560). ดอนปู่ตา : การใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในการจัดการทรัพยากรธรรมชาติและสิ่งแวดล้อม. รายงานวิจัย. มหาวิทยาลัยราชภัฏสกลนคร.

เบญจภัคค์ เจริญมหาวิทย์. (2561). ดอนปู่ตา: ป่าวัฒนธรรมชุมชนภาคอีสานเชื่อมคนสร้างป่า. วารสารสาขามนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์ และศิลปะ. 11(2), หน้า 2203-2216.

ประเวศ วะสี. (2537). วัฒนธรรมกับการพัฒนา. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์คุรุสภา ลาดพร้าว.

ปรีชา ช้างขวัญยืน และ สมภาร พรมทา. (2556). มนุษย์กับศาสนา. กรุงเทพฯ: โครงการเผยแพร่ ผลงานวิชาการ คณะอักษรศาสตร์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ปรีชา สาคร. (2564). ‘ร่างทรง - ผีเข้า’ และ ‘เฒ่าจ้ำ’ ความเหมือนและความต่าง. ค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2566 จาก https://www.bangkokbiznews.com/lifestyle/969825.

พระกมลฤทธิ์ ภารสารและคณะ. (2565). การมีอยู่ของผีปู่ตาบ้านโนนตุ่นตำบลเมืองเก่า อำเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น. วารสารสถาบันวิจัยพิมลธรรม. 9(2), หน้า 113-123.

พระปลัดอภิสิทธิ์ ธมฺมวุฑโฒ และ พระมหามิตร ฐิตปญฺโญ. (2562). การศึกษาคติธรรมทางพระพุทธศาสนาที่ปรากฏในพิธีกรรมการบูชาปู่ตาของชาวบ้านทิพโสต ตำบลดอนกลาง อำเภอโกสุมพิสัย จังหวัดมหาสารคาม. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น. 6(2), หน้า 410-423.

พระพัชรพล ปัญญาธโรและคณะ. (2565). วิเคราะห์ความกตัญญูผ่านประเพณีผีปู่ตาของชาวอีสาน. วารสารวนัมฎองแหรกพุทธศาสตรปริทรรศน์. 9(2), หน้า 13-22.

เพ็ญศรี ดุ๊กและคณะ. (2536). วัฒนธรรม พื้นบ้าน : คติความเชื่อ. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ภัททิยา ยิมเรวัต. (2540). การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมด้านความเชื่อและขนบธรรมเนียมประเพณี. วารสารภาษาและวัฒนธรรม, 16(1), หน้า 5-12.

เมินรัตน์ นวะบุศย์. (2544). ทัศนะของนักศึกษาระดับอุดมศึกษาในจังหวัดนครราชศรีมาที่เกี่ยวกับสิ่ง

ยุพารักษ์ ชนะบวรวัฒน์. (2560). การบนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธในสังคมไทย. ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพุทธศาสนศึกษา. บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ว.ศรีสุโร. (2541). ”ปู่ตา – อาฮัก”. วารสารศิลปวัฒนธรรม. 19(5), หน้า 64.

วิชุดาและคณะ. (2557). การเลี้ยงปู่ตา. ค้นเมื่อ 26 มกราคม 2566 จาก http://is.udru.ac.th/~is-localdb/trad_detail.php?trad_id=8.

ศรีศักร วัลลิโภดม. (2551). ความหมายของภูมิวัฒนธรรมการศึกษาจากภายในและสำนักของท้องถิ่น. สำนักพิมพ์มูลนิธิเล็ก-ประไพ วิริยะพันธุ์.

ศักดิ์สิทธิ์และชีวิตหลังความตาย. มหาลัยราชภัฏนครราชศรีมา.

สัมภาษณ์ : นายสุภาพ บุตรวิเศษ อายุ 65 ปี บ้านเลขที่ 73 ต.กู่สันตรัตน์ อ.นาดูน จ.มหาสารคาม. วันที่สัมภาษณ์ 5 กันยายน 2558.

สัมภาษณ์ นายมะลัด สุภารัตน์. ผู้ใหญ่บ้านจันลม. 19 กรกฎาคม 2562.

สัมภาษณ์ พ่อทอน เกษศิลา. ปราชญ์ชาวบ้าน. 13 กรกฎาคม 2562.

สุทัศน์ ประทุมแก้ว. (2563). คติความเชื่อเกี่ยวกับพิธีกรรมบูชาศาลปู่ตาของชุมชนในจังหวัดศรีสะเกษ. วารสาร มจร อุบลปริทรรศน์. 5(3), หน้า 645-656.

แสง จันทร์งาม. (2544). พุทธศาสนวิทยา. (พิมพ์ครั้งที่ 4). กรุงเทพฯ: สร้างสรรค์บุ๊ค.

โสรัจ นามอ่อน. (2555). การศึกษาวิเคราะห์สาเหตุความเชื่อชาวพุทธที่มีต่อศาลดอนเจ้าปู่ประจำหมู่บ้าน จังหวัดอุบลราชธานี. รายงานการวิจัย. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาเขตอุบลราชธานี.

อนันตศักดิ์ พลแก้วเกษ. (2562). การศึกษาตัวบทและบทบาทของผีปู่ตา อำเภอเสลภูมิ จังหวัดร้อยเอ็ด. วารสารวิชาการธรรมทรรศน์. 19(4), หน้า 1-11.

อีสานร้อยแปด. (2566). เฒ่าจ้ำ ภาษาอีสาน. ค้นเมื่อ 8 กุมภาพันธ์ 2566 จาก https://esan108.com/dict/view/.