การประกอบสร้างความหมายชายรักชาย: กรณีศึกษาคลับฟรายเดย์ เดอะซีรีส์
Main Article Content
บทคัดย่อ
หลังจากที่ประเทศไทยเปลี่ยนผ่านระบบรับส่งสัญญาณโทรทัศน์จากโครงข่ายอนาล็อกเข้าสู่โครงข่ายดิจิทัลอย่างเต็มรูปแบบ ช่องดิจิทัลต่างแข่งขันกันผลิตละครในมิติที่หลากหลาย ก่อเกิดปรากฏการณ์ที่น่าสนใจในละครไทยคือ ชายรักชายสามารถแสดงบทบาทเป็นพระเอก และนางเอกได้ สิ่งที่น่าตั้งคำถามและค้นหาคำตอบคือ บนพื้นที่เปิดกว้างนี้ละครได้ทำหน้าที่ประกอบสร้างอัตลักษณ์ให้กับชายรักชายอย่างไร ผู้เขียนจึงได้ศึกษาภาษา ตัวบท และสัญลักษณ์ต่าง ๆ จากละครคลับฟรายเดย์ เดอะซีรีส์ตอน ความลับของหัวใจที่ไม่มีจริงตอน 1 และตอน 2 ใน 3 ประเด็น คือ ชายรักชาย: การยอมรับจากครอบครัว ชายรักชาย: พฤติกรรมการแสดงออกในพื้นที่สาธารณะ และชายรักชาย: ความรักและกามกิจ โดยมองผ่านทฤษฎีการประกอบสร้างความเป็นจริงแก่สังคมผลการศึกษาพบว่าละครยังคงทำหน้าที่ผลิตซ้ำเพื่อนำเสนอภาพเหมารวมว่าหากครอบครัวใดที่มีลูกเป็นชายรักชาย คนในครอบครัวโดยเฉพาะพ่อจะไม่สามารถยอมรับสิ่งที่ลูกเป็นได้ เมื่ออยู่ในพื้นที่สาธารณะชายรักชายต้องเลือกแสดงความเป็นชายเพื่ออำพรางพฤติกรรมความเป็นหญิงซึ่งเป็นแนวทางการดำรงชีวิตรูปแบบหนึ่ง แต่เมื่อมีการรวมกลุ่มกับคนที่รู้เพศวิถีที่แท้จริงของตนชายรักชายก็เลือกที่จะเปิดเผยพฤติกรรมของตนตามใจปรารถนา ละครยังคงขับเน้นเรื่องความรักและกามกิจของชายรักชายในมิติเดียว คือความรักต้องจบลงด้วยโศกนาฏกรรม เหตุที่รักไม่สมหวังเพราะชายรักชายเปลี่ยนคู่นอนบ่อย หลายใจ ไม่พอใจในความรักการประกอบสร้างชายรักชายรักในมุมมองดังกล่าว ไม่ได้ทำให้สังคมเข้าใจชายรักชายในมิติที่หลากหลายตามโลกแห่งความเป็นจริงแต่กับส่งเสริมให้ความรู้เรื่องชายรักชายในสังคมไทยยังคงย่ำอยู่กับที่
Article Details
เอกสารอ้างอิง
Duangwiset, N., & Jackson, P. A. (2013). Pes lark ched see (Many shades of sex). Bangkok, Thailand: Sirindhorn Anthropological Center.
Jackson, P. A., & Duangwiset, N. (2009). Perd pratoo see rung nungsue lae website khong gay-gratoey nai sungkhom Thai. (Open the rainbow door: Books and websites of gay-homosexuals in Thai society). Bangkok, Thailand: Quality Graphic House.
Kaewthep, K. (2012). Sue Kao-Sue Mai Attaluk Udomkarn (Old media - new media, ideological identity). Bangkok, Thailand: Jumkat Karnpim Printing.
Kaewthep, K. (2014). Sart hang sue lae wattanathamsuksa (Science of meMedia and cultural studies). Bangkok, Thailand: Jumkat Karnpim Printing.
Koranantakul, P., Ch. (N.D.) Cheewit chai khob tuaton kub kwarmmai (Marginal life: Identity and meaning). Bangkok, Thailand: Amarin printing and publishing.
Lakorn Club Friday The Serie 5 torn kwarm lub khong huajai tee mai mee jing (The secret of the heart that is not true). (2017, August 1). Retrieved from http://www.youtube.com/ watch?v=8vlbaSApqx0&listPLe2SovT-nrJnSqTo3i6oNxrWWKPIZd7K
Naksing, P., & Taifahpool, T. (2013). Karn prakob sang tuaton gay nai pabpayont Thai (The construction of gay identity in Thai movies). Journal of Social Sciences and Humanities, 39(2), 35-53.
Raksayou, C. (2008). Sitthimanutsayachon khong bukkon tee mee kwarm larklai thang pes (Human rights of individuals with gender diversity). Bangkok, Thailand, Srimaung Printing.
Rattanamungmekha, A., & Sutthiworraset, J. (2017). Attitude exposure and the satisfaction of the audience of GMM 25’s Soap Opera ViaYouTube. Bangkok,Thailand: Faculty of Communication Arts and Manageable Innovation, National Institute of Development Administration.
Samakkeetham, S. (2011). Karn sathapana amnaj khong poo rai amnaj (Establishing the power of the powerless). Bangkok, Thailand: Machalong CSB.
YouTube. (2017). Songkram yang poo To Be Continued torn Kwarmlub khong hua jai tee mai mee jing (The war for men drama to be contin ued when the secrets of the heart are not true). Retrieved from http:// www.youtube.com/watch?v=FYIDqGjCS4U&list=PLItnDy217JKiWw8UO5TrL9voRfidH6V