ศึกษาแนวคิดเกี่ยวกับสัพพัญญุตาในพุทธปรัชญาเถรวาท

Main Article Content

พระครูจารุวรรณสุตกิต จารุวณฺโณ (วรสาร)
พระมหาสมบัติ คุเณสโก (ทวีคูณ)

บทคัดย่อ

การวิจัยครั้งนี้ มีวัตถุประสงค์เพื่อ 1) ศึกษาแนวคิดเกี่ยวกับสัพพัญญุตาในปรัชญาอินเดีย 2) ศึกษาแนวคิดเรื่องสัพพัญญุตาในพุทธปรัชญาเถรวาท และ 3) วิเคราะห์แนวคิดเรื่องสัพพัญญุตาในพุทธปรัชญาเถรวาท เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ โดยศึกษาข้อมูลจากเอกสารสำคัญ ได้แก่ พระไตรปิฎก คัมภีร์ทางพระพุทธศาสนา หนังสือ และงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง จากนั้นจึงเก็บรวบรวมข้อมูลเพิ่มเติมด้วยการสัมภาษณ์เชิงลึกผู้ให้ข้อมูลสำคัญซึ่งเป็นผู้ทรงคุณวุฒิด้านพระพุทธศาสนาและพุทธปรัชญา จำนวน 20 รูป/คน แล้วนำข้อมูลมาวิเคราะห์เชิงเนื้อหาและสังเคราะห์เชิงพรรณนา
ผลการวิจัยพบว่า
1. แนวคิดเรื่องสัพพัญญุตาในปรัชญาอินเดียมีพัฒนาการจากความเชื่อเกี่ยวกับความรอบรู้ของเทพเจ้าในคัมภีร์พระเวท ซึ่งถือว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในการเปิดเผยความจริงทางศาสนา ต่อมาศาสนาเชนและพุทธศาสนาได้เสนอแนวคิดที่แตกต่างออกไป โดยเห็นว่าความรู้สูงสุดมิได้เป็นคุณสมบัติของเทพเจ้า หากแต่สามารถเกิดขึ้นได้กับมนุษย์ผู้บรรลุภาวะแห่งปัญญาอันสมบูรณ์
2. แนวคิดเรื่องสัพพัญญุตาในพุทธปรัชญาเถรวาทอธิบายว่า มนุษย์สามารถบรรลุสัพพัญญุตาได้ผ่านกระบวนการพัฒนาปัญญาจนถึงภาวะแห่งความหลุดพ้น โดยสัพพัญญุตาในทางพุทธปรัชญามิได้หมายถึงการรู้ทุกสิ่งทุกอย่างในเชิงประจักษ์เท่านั้น แต่เป็นภาวะแห่งปัญญาที่เข้าถึงความจริงตามธรรมชาติของสรรพสิ่ง อันเกิดจากการดับอวิชชาและการบรรลุธรรมอย่างสมบูรณ์
3. การวิเคราะห์แนวคิดเรื่องสัพพัญญุตาในพุทธปรัชญาเถรวาทแสดงให้เห็นว่า พระพุทธเจ้าทรงได้รับการยอมรับในฐานะเป็นองค์สัพพัญญูผู้รู้แจ้งความจริงสูงสุด และทรงมีบทบาทสำคัญในการประกาศพระธรรมคำสอนเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ แนวคิดเรื่องสัพพัญญุตาจึงมีความสำคัญต่อการอธิบายสถานะของพระพุทธเจ้าในฐานะศาสดาผู้รู้แจ้ง และเป็นหลักการสำคัญในการอธิบายกระบวนการเข้าถึงความจริงตามแนวคิดของพุทธปรัชญาเถรวาท

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
พระครูจารุวรรณสุตกิต จารุวณฺโณ (วรสาร), & (ทวีคูณ) พ. ค. . (2026). ศึกษาแนวคิดเกี่ยวกับสัพพัญญุตาในพุทธปรัชญาเถรวาท. วารสารวิชาการธรรมทรรศน์, 26(1), 15–28. สืบค้น จาก https://so06.tci-thaijo.org/index.php/dhammathas/article/view/283083
ประเภทบทความ
บทความวิจัย (Research Article)

เอกสารอ้างอิง

บรรจบ บรรณรุจิ. (2532). การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องพระอสีติมหาสาวกกับการบรรลุธรรม. (วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต). กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

พระครูสังฆรักษ์อนันต์กิตติ์ สจฺจญาโณ (พฤฒิรัตน์). (2565). การศึกษาเปรียบเทียบปัญญาบารมีในพระพุทธศาสนาเถรวาทกับมหายาน. (วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระปรียงค์ เมธิโน (อาภรณ์สุวรรณ). (2556). พัฒนาการสุญญตา (ความว่าง) ในพุทธศาสนา. (วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต). พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พันธ์ทิพย์ ทิพย์ประพันธ์. (2550). วิเคราะหดุษณียภาพของพระพุทธเจ้าเกี่ยวกับอัพยากตปัญหา. (วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

Kataoka, K. (2002). Validity of cognition and authority of scripture. Journal of Indian and Buddhist Studies, 50(2), 1022-1026.

McClintock, S. L. (2010). Omniscience and the rhetoric of reason. Boston: Wisdom Publications.

Pathak, K. B. (1931). Kumarila’s verses attacking the Jain and Buddhist notions of an omniscient being. Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, 12(2), 123-131.

Stcherbatsky, T. (1962). The Buddhist logic. New York: Dover Publications.