การประยุกต์ใช้หลักกาลามสูตรกับสื่อสังคมออนไลน์

Main Article Content

พระมหาสายยันต์ วิสารโท (โลหิตดี)
เจษฎา มูลยาพอ
นิติกร วิชุมา

บทคัดย่อ

          บทความนี้ผู้เขียนมีจุดมุ่งหมายผลการศึกษากาลามสูตรของคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท และการประยุกต์ใช้หลักกาลามสูตรกับการใช้สื่อสังคมออนไลน์ พบว่า กาลามสูตร เป็นพระสูตรที่พระพุทธเจ้าได้ทรงแสดงแก่ชาวกาลามะ เป็นการสื่อสารระหว่างพระพุทธเจ้าและชาวกาลามะ ด้วยเหตุที่ชาวกาลามะถามพุทธเจ้าด้วยความสงสัยว่า  นักบวชหรือพราหมณ์ที่มาเผยแพร่คำสอนให้ชาวกาลามะ ผู้ใดพูดจริง พูดเท็จ  พระองค์ทรงตรัสว่าอย่าปลงใจเชื่อใน 10 ประการในการรับส่งข้อมูลการสื่อสาร โดยให้มีการพิจารณาว่า ข้อเท็จจริงในการสื่อสารว่า สิ่งใดๆในการสื่อสารทั้งบุคคลและข้อมูลการสื่อสารที่มีข้อเท็จจริงเป็นกุศลหรืออกุศล มีโทษหรือไม่มีโทษ ผู้รู้สรรเสริญหรือติเตียน เมื่อนำไปถือปฏิบัติอย่างครบถ้วนสมบูรณ์แล้วเห็นว่ามีความเชื่อได้  และสามารถนำไปประยุกต์ให้เกิดประโยชน์เกื้อกูลแก่สังคมได้
          การประยุกต์ใช้หลักกาลามสูตรกับการใช้สื่อสังคมออนไลน์: ในยุคโลกาภิวัตน์นี้ มีการใช้สื่อสังคมออนไลน์ (Social  Media) สื่อสารข้อมูลโดยเทคโนโลยีสารสนเทศอันทันสมัย ทำให้การสื่อสารมีความรวดเร็ว ไร้พรมแดน ในทุกมิติทั้งการสร้างและเผยแพร่ข้อมูล  การนำหลักกาลามสูตรมาประยุกต์ใช้พิจารณากระบวนการรับส่งข้อมูลสื่อสารของสื่อสังคมออนไลน์ได้ ช่วยในการตัดสินใจเชื่อข้อมูลข่าวสารอย่างมีเหตุผล และยังป้องกันและแก้ไขปัญหาสื่อสังคมออนไลน์ที่เป็นเท็จหรือที่ไม่ดี ไม่มีประโยชน์เกื้อกูลได้ ซึ่งจะส่งผลดีต่อตนเองและทำให้สังคมสงบสุข  ในขณะเดียวกันสื่อสังคมออนไลน์ก็อาจใช้ช่วยในการเผยแพร่หลักธรรมพุทธศาสนาได้อย่างมีประสิทธิภาพมากกว่าการสื่อสารปกติอีกด้วย

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
วิสารโท (โลหิตดี) พ. ., มูลยาพอ เ. ., & วิชุมา น. . (2024). การประยุกต์ใช้หลักกาลามสูตรกับสื่อสังคมออนไลน์ : . Journal of Modern Learning Development, 9(3), 406–421. สืบค้น จาก https://so06.tci-thaijo.org/index.php/jomld/article/view/265682
ประเภทบทความ
บทความวิชาการ

เอกสารอ้างอิง

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทยฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.กรุงเทพมหานคร : มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย

คงศักดิ์ ตันไพจิตร. (2552). พุทธอัจฉริยะ. (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์ดีเอ็มจี.

คณะวิชาการ. (2562). ประมวลกฎหมายอาญา (ฉบับแก่ไขเพิ่มเติม พ.ศ.2562). กรุงเทพมหานคร: ห้างหุ้นส่วนจำกัดพิมพ์อักษร

ไทยรัฐ. (2562). จุดบั้งไฟบูชาพญาแถนขอฝน. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 30 ตุลาคม 256ถ. แหล่งที่มา: https://www. thairath.

พระคัมภีรญาณ อภิปุญโญ. (2551). กาลามสูตรกับยุคโลกาภิวัตน์. สุราษฎร์ธานี: ร้านไชยาคอมพิวเตอร์.

พิรงรอง รามสูต รณะนันทน์. (2566). ประเด็นความมั่นคง การเมือง และจริตของสื่อสังคมออนไลน์. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 20 มิถุนายน 2566. แหล่งที่มา: http://bit.ly/15g3pop.

ปานระพี. (2566). สำนักข่าวไทยเปิดศูนย์ชัวร์ก่อนแชร์. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 20 มิถุนายน 2566. แหล่งที่มา: https://www. it24hrs.

ราชกิจจานุเบกษา. (2566). พระราชบัญญัติว่าด้วยการกระทำความผิดเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 20 มิถุนายน 2566. แหล่งที่มา: http://www.ratchakitcha.soc.go.th/DATA.

สุชีพ ปุญญานุภาพ. (2541). คุณลักษณะพิเศษแห่งพระพุทธศาสนา. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหามกุฎราชวิทยาลัย.

แสงเดือน ผ่องพุฒ. (2566). สื่อสังคมออนไลน์: แนวทางการนำมาประยุกต์ใช้. สำนักวิชาการ สำนักงานเลขาธิการวุฒิสภา. 3 (20), 1-19.

สำนักข่าวไทย. (2566). ชัวร์ก่อนแชร์: ส้มตำใส่เปลือกมะนาวทำให้เป็นมะเร็งจริงหรือ?. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 20 มิถุนายน 2566. แหล่งที่มา: https://m.youtube.com/watch?v=vzmZds4LwyY.

องค์การรักษาความปลอดภัยฝ่ายพลเรือน. (2566). หลักการกระทำละเมิด. ออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 20 มิถุนายน 2566. แหล่งที่มา: http//www.secnia.go.th.