Myanmar Astrology: A Journey from Myanmar to Thailand
Keywords:
Astrology, Myanmar, Thailand, Border crossingAbstract
This article research is a study in the existence of astrology in Myanmar society and its influence on border crossings between Myanmar and Thailand. The research methodology was a descriptive analysis research. Document research and textual analysis are the key methods employed in this study and was analyzed by content analysis technique, within the frameworks of transboundary home-making and spiritual tourism. The findings of the study show that beliefs in Myanmar astrology have been influencing Myanmar society since the traditional period and continue to do so in modern-day life. Leaders of Myanmar in each epoch adopted astrology-related beliefs as devices to establish and maintain their legitimacy, as well as to rule the country in diverse ways. In addition, Myanmar’s astrology has been popularized in Thailand by way of an established fortune teller named Daw Swe Swe Win, known as ET. She used a whispering technique to convey the mystery in telling fortunes. Her well-respected method was acknowledged and covered by Thai media, which raised her popularity and cultural influence. This has created a surge in spiritual tourism in Myanmar by Thai people. Further demonstrating this spiritual phenomenon is the use of San Zarni Bo, another celebrity fortune teller, in the advertising campaigns of DTAC (telecommunication firm in Thailand) to marketize its products and services. San Zarni Bo is counted as one of the intellectuals who was punished as a dissident of the Myanmar military. His ideology lies in accordance with and is sympathetic to Myanmar migrant workers in Thailand, whose standing point is against the Myanmar regime. The use of fortune tellers as part of this marketing strategy has contributed to a sense of home among the Myanmar migrants living in Thailand. The synthesis of Myanmar fortune telling and Thai commercial activities creates a unique conduit for Myanmar political ideology to be subtly transmitted and for migrant life to be enriched through the popularization and adoption of their native cultural traditions.
References
กฤษณะ โชติสุทธิ์. (2560). อองซาน: ความทรงจำร่วมของแรงงานเมียนมาในจังหวัดระนอง. Walailak
Abode of Culture Journal. 17(2). 49-74
ขวัญชีวัน บัวแดง. (2555). พระสงฆ์และชุมชนพุทธศาสนาข้ามแดนไทย – เมียนมา: พื้นที่ศาสนาและ
อธิปไตย. วารสารสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่. 24(1-2). 287–314
คมชัดลึก. (23 ต.ค. 2555). ตะลุยเมียนมาร์ไปกับ'หมอดูอีที. คมชัดลึก. แหล่งที่มา:
https://www.komchadluek.net/entertainment/143006. สืบค้นเมื่อ 11 ก.ย. 64.
จริมา อุปรานุเคราะห์. (2557). ไหว้พระ 9 วัด": การท่องเที่ยวและผลกระทบต่อทรัพยากรวัฒนธรรม. วิทยานิพนธ์ศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยศิลปากร.
ชัยวัฒน์ ปะสุนะ. (2562). สงครามเสียกรุงศรีอยุธยาครั้งที่ 2 ในจดหมายเหตุเมียนมา.
วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์มหาวิทยาลัยราชภัฏพระนครศรีอยุธยา.
(2). 149-174
ดุลยภาค ปรีชารัช. (2564). วิเคราะห์เหตุปัจจัย ทำไมเมียนมาย้ายเมืองหลวง จาก “ย่างกุ้ง” ไป
“เนปิดอว์”. แหล่งที่มา: https://www.silpa-mag.com/history/article_65062.
สืบค้นเมื่อ 6 ส.ค. 64.
ไทยรัฐออนไลน์. (2559). 'ออง ซาน ซูจี' ถึงไทยแล้ว เตรียมพบแรงงานเมียนมา ที่ 'ตลาดทะเลไทย'
เย็นนี้. แหล่งที่มา: https://www.thairath.co.th/content/645041. สืบค้นเมื่อ 1 ต.ค. 64.
ไทยรัฐออนไลน์. (2560). ไม่ต้องรู้วันเดือนปีเกิด! ย้อนประวัติหมอดูอีที ผู้ทำนายอนาคต
ด้วยกระดาษและปากกา. แหล่งที่มา: https://www.thairath.co.th/news/1065560.
สืบค้นเมื่อ 11 ก.ย. 64.
ประชาไท. (2553). พม่าเปลี่ยนธงชาติ-สัญลักษณ์และชื่อประเทศใหม่. ประชาไท.
แหล่งที่มา: https://prachatai.com/journal/2010/10/31601. สืบค้นเมื่อ 1 ส.ค. 64.
ประเมศฐ์ พิชญ์พันธ์เดชา. (2561). การจัดการการท่องเที่ยวเชิงศาสนาของเกาะฮ่องกงที่มีอิทธิพลต่อ
นักท่องเที่ยวชาวไทย. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
พระศรีสังคม ชยานุวฑฺโฒ (ธนาวงษ์). (2561). การท่องเที่ยวเชิงพุทธศาสนา : รูปแบบและเครือข่ายการ
จัดการท่องเที่ยวของวัดในสังคมไทย. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วาทินี บุญชะลักษี และคณะ. (2559). ความผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมของแรงงานข้ามชาติเมียนมา
ในประเทศไทย : กรณีศึกษาจังหวัดสมุทรสาคร. รายงานผลการวิจัย. มหาวิทยาลัยมหิดล
วาสนา ละอองปลิว. (2549). ความสัมพันธ์ทางสังคมวัฒนธรรมข้ามพรมแดน กรณีศึกษาชาวไทใหญ่ใน
พื้นที่ชายแดนไทย-เมียนมา. รายงานการวิจัย. สำนักงานคณะกรรมการกระทรวงวัฒนธรรม.
วิลาสินี โสภาพลและจักรพันธ์ ขัดชุ่มแสง. (2562). งานบุญข้ามถิ่น : การจัดวางตัวตนใหม่และการ
ต่อรองของแรงงานข้ามชาติสัญชาติเมียนมาในจังหวัดขอนแก่น. วารสารราชภัฏสุราษฎร์ธานี. 6(1).95-112
ศิลปวัฒนธรรม. (2564). การสร้างเมือง ‘มัณฑะเลย์’ กับตำนานความสยดสยองของธรรมเนียมเมียนมา.
แหล่งที่มา: https://www.silpa-mag.com/history/article_44100. สืบค้นเมื่อ 1 ต.ค. 64.
สุนทร คำยอด และสุทธิพงศ์ พัฒนวิบูลย์. (2561). ปะโอ ข้ามแดนในเมืองเชียงใหม่.
วารสารข่วงพญา. 13. 164-189
สุรศักดิ์ ศิลาวรรณา. (2550). การท่องเที่ยวและการเผยแพร่พระพุทธศาสนา บทบาทของวัดในเขต
กรุงเทพ มหานคร กรณีศึกษา วัดบวรนิเวศวิหาร และวัดเบญจมบพิตรดุสิตฯ.
วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหิดล.
สยามดวงอะคาเดมี่. (2562). คอร์สเรียน โหราศาสตร์เมียนมา (เบื้องต้น) โหราศาสตร์อังคะวิชาธาตุ
ระบบพ่อครูดวงสุริยะเนตร. สะยามดวงอะคาเดมี่.
แหล่งที่มา: https://www.siamduangacademy.com/courses. สืบค้นเมื่อ 13 ก.ย. 64.
อดิสร เกิดมงคล. (2551). รายงาน : แรงงานเมียนมากับการใช้โทรศัพท์มือถือ.
แหล่งที่มา: https://prachatai.com/journal/2008/11/18946. สืบค้นเมื่อ 13 ก.ย. 64.
อรรวี แตงมีแสง. ( 1 มี.ค. 2557). หมอดูพม่าฟันธงไม่มีรัฐประหารชัวร์!. แหล่งที่มา:
https://www.komchadluek.net/news/politic/179966. สืบค้นเมื่อ 9 ก.ย. 64. Kravel-on-
Appadurai, A. (1990). Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy. Theory, Culture & Society. 7(2-3). 295-310. https://doi.org/10.1177/026327690007002017
Dtac Myanmar ဒီတက် မြန်မာ. (2561). အချစ်ရေး၊ ငွေကြေး နဲ့ အလုပ်အကိုင် ကံကောင်းချင်ရင်
မြန်မာနာမည်ကြီး ဗေဒင်... [Image attached]. แหล่งที่มา: https://bit.ly/3f3vu8U. สืบค้นเมื่อ 19 ต.ค. 64
Duncan, S. (n.d.). Astrology, Fortune Telling, Numerology and Yadayah Chai as practiced
by Myanmar Rulers. แหล่งที่มา: https://bit.ly/31pSHLu. สืบค้นเมื่อ 4 ก.ย. 64.
Frontiermyanmar.(2017). ET: Gifted since childhood with ‘supernatural power’.
Frontiermyanmar. แหล่งที่มา: https://bit.ly/3F0DRtx. สืบค้นเมื่อ 12 ก.ย. 64.
Godrej, D. (2008). A short story of burma.New Internationalist.
แหล่งที่มา: https://newint.org/features/2008/04/18/history/. สืบค้นเมื่อ 12 ส.ค. 64.
kravel-on. (2558). รู้จัก 'ซาน ซานิโบ' หมอดูชื่อดังของเมียนมา. Kravel-on-kravel-on.
https://www.kravel-on.com/san-zarni-bo/ สืบค้นเมื่อ 1 ส.ค. 64.
Lazee. (2019). A visit to San Zarni Bo. lazytips.wordpress.
แหล่งที่มา: https://bit.ly/3Syjav2. สืบค้นเมื่อ 19 ก.ย. 64.
Nay Thiha, (2563). သင်မသိသေးတဲ့စံဇာဏီဘို. แหล่งที่มา:
https://www.myanmoreplus.com/2020/01/fate-and-the-future/. สืบค้นเมื่อ 19 ส.ค. 64
Mehden, F. V. (1961). Buddhism and Politics Burma. The Antioch Review. 21(2). 166-175. doi:10.2307/4610325
Polyplus Entertainment. (2563). ตัวแม่หมอดูตาทิพย์ "มะตีตี้" ทายาทหมอดูอีที กับคำ
ทำนายสุดท้าย [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=gbrorPeAOMo
สืบค้นเมื่อ 11 ก.ย. 64.
San Zarni Bo စံ-ဇာဏီဘို. (2562). အင်္ဂါသားသမီးများအတွက်
တစ်ပတ်တာဟောစာတမ်းလက်ဆောင်နှင့် MPT,Telenor,Ooredoo... [Video]. แหล่งที่มา:
https://www.facebook.com/watch/?v=416105138959396. สืบค้นเมื่อ 18 ส.ค. 64
Smith, M., & Kelly, C. (2006a) Holistic Tourism: Journeys of the Self?. Tourism Recreation
Research. 31(1). 15-24. DOI:10.1080/02508281.2006.11081243
Taylor, R. H. (2550). การจัดระเบียบสังคมใหม่ตามหลักเหตุผลของรัฐ ค.ศ. 1825-1942. รัฐในเมียนมา. (103-104). กรุงเทพมหานคร: Toyota Thailand Foundatton.
Vukonic, B. (1996). Tourism and religion. Pergamon: Oxford.
Zon pann pwint. (2015). Is the election result written in the stars?. myanmartimes.
แหล่งที่มา: https://bit.ly/3HoXhcj. สืบค้นเมื่อ 19 ก.ย. 64.
ရေစကြို အရှင်ဧသိက. (ม.ป.ป.). ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ စာပေရောင်ခြည်ကျောင်း.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2023 Journal of MCU Social Development

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.