The Role of Monks in the Conservation of Local Plants and Religious Rituals and Folk Agriculture
Keywords:
Seeds, Local Plants, Monastic Roles, Rituals and Religions, Local TraditionsAbstract
This academic article aims to present the role of Buddhist monks in preserving local seed varieties through practices rooted in the daily lives of rural communities. By adhering to long-standing traditions, customs, and rituals such as “Boon Koon Lan” (Rice Seed Blessing) and “Boon Bang Fai” (Rocket Festival), part of the Isan region’s and Lao descendants' cultural calendar, Buddhist monks act as spiritual leaders who play a vital role in promoting and sustaining local agricultural practices. These two festivals, observed in the second and sixth months according to the traditional twelve-month calendar (Hit Sip Song), serve as a mechanism for protecting and propagating indigenous plant seeds. The monks' leadership encourages villagers to value and safeguard these seeds, which are vital for maintaining agricultural biodiversity. During the “Boon Koon Lan” ceremony, seeds are brought together for religious rituals, where the best seeds are selected and preserved for future planting. As the farming season approaches, this tradition fosters a community-wide effort to ensure seed quality and abundance. Meanwhile, the “Boon Bang Fai” festival serves as a rain-petitioning ceremony, essential for securing water for crops. Held at local temples, this festival is constructed with the craftsmanship of monks and novices and is believed to help maintain the natural conditions needed for successful farming. Collectively, these traditions allow communities to preserve local seed varieties, ensuring their continuity for future generations.
References
กรมส่งเสริมวัฒนธรรม กระทรวงวัฒนธรรม. (2557). ลอยกระทง. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์องค์การสงเคราะห์ทหารผ่านศึก.
ชำพล แนวจำปา. (2565). ผญาอีสาน “ฮีตสิบสอง”. สืบค้น 29 สิงหาคม 2567. จาก https://www.isangate.com/new/16-word/paya-soi/792-paya-heet-12.html.
เชาวน์มนัส ประภักดี. (2558). ผีในโลกทัศน์ของคนไทดำและมอญในชุมชนท้องถิ่นภาคกลาง: บทสังเคราะห์โครงการยุววิจัยประวัติศาสตร์ท้องถิ่นพื้นที่ภาคกลาง. ใน รายงานสืบเนื่องการประชุมวิชาการระดับชาติ ครั้งที่ 2 “สถาบันวิจัยและพัฒนา มหาวิทยาลัยราชภัฏกำแพงเพชร” (น. 145-164). กำแพงเพชร: มหาวิทยาลัยราชภัฏกำแพงเพชร.
ทรงคุณ จันทจร, สิบปีย์ ชยานุสาสนี จันทร์ดอน และ ชมนาถ แปลงมาลย์. (2561). บุญกุ้มข้าวใหญ่: ความสัมพันธ์ของความเชื่อ ประเพณี และพิธีกรรมต่อความมั่นคงทางสังคม และเศรษฐกิจชุมชนอีสาน. วารสารช่อพะยอม, 29(1), 421-430.
ทัศนฐรสชง ศรีกุลกรณ์, วินิตา คงประดิษฐ์, วรรณวิภา สุเนตต์ตา, เพ็ญสิริ ชาตินิยม และ สุภาวี ศิรินคราภรณ์. (2560). ผี พราหมณ์ พุทธ: วัฒนธรรมประดับได้. วารสารมหาวิทยาลัยศิลปากร ฉบับภาษาไทย, 37(3), 129-142.
ธัญณ์ณภัทร์ เจริญพานิช. (2559). ผีและอำนาจ ผ่านความเชื่อเรื่องผีของชาวไทยทรงดำ ตำบลพันเสา อำเภอบางระกำ จังหวัดพิษณุโลก. วารสารราชพฤกษ์, 14(2), 67-74.
นิมิตชัย ชูปู, เก็ตถวา บุญปราการ และ ปัญญา เทพสิงห. (2559). การประกอบสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมของวัดเขียนบางแก้ว อำเภอเขาชัยสน จังหวัดพัทลุง. ใน รายงานสืบเนื่องการประชุมหาดใหญ่วิชาการระดับชาติ และนานาชาติ ครั้งที่ 7 (น. 69-89). สงขลา: มหาวิทยาลัยหาดใหญ่.
ประพจน์ แย้มทิม. (2565). ปรัชญาในทัศนะของคนไทย. วารสารนิสิตวัง, 24(2), 120-124.
ประหลาด จับสูงเนิน. (2566). ประเพณีสู่ขวัญข้าว ตำบลนากลาง อำเภอสูงเนิน จังหวัดนครราชสีมา. สืบค้น 29 สิงหาคม 2567. จาก https://tambonnaklang.go.th/fileupload/1314pa-susu.pdf.
พระมหาดาวสยาม วชิรปญฺโญ. (2557). ประวัติพระพุทธศาสนาในอินเดีย. (พิมพ์ครั้งที่ 4). กรุงเทพฯ: เอกพิมพ์ไท.
พระมหาบุญประสิทธิ์ นาถปุญโญ. (2565). การศึกษาวิเคราะห์ประเพณีบุญบั้งไฟในจังหวัดยโสธร. วารสารปรัชญาปริทรรศน์, 27(1), 208-218.
พระเมธีรัตนดิลก. (2567). ประวัติการสังคายนาพระไตรปิฎกบาลี. สืบค้น 23 สิงหาคม 2567. จาก http://oldweb.mcu.ac.th/mcutrai/menu2/Article/article_23.html.
พระศรีสัจญาณมุนี. (2560). พระพุทธศาสนากับการเมืองการปกครองของไทย. ใน รายงานสืบเนื่องการประชุมวิชาการระดับชาติ ครั้งที่ 4 และนานาชาติ ครั้งที่ 2 “Buddhist Innovation for Developing Thailand” (น. 2423-2436). ขอนแก่น: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาเขตขอนแก่น.
พระสมุห์บัว ทีปธมฺโม, พระครูวัชรสุวรรณาทร และ พระครูวิรุฬห์วัชรธรรม. (2564). บทบาทพระสงฆ์กับการเสริมสร้างภูมิปัญญาชาวบ้าน. วารสาร มจร การพัฒนาสังคม, 6(3), 228-237.
พระสมุห์วีระ สุนฺทโร. (2566). พระสงฆ์กับการพัฒนาชุมชนตามหลักพระพุทธศาสนา. วารสารสหวิทยาการนวัตกรรมปริทรรศน์, 6(4), 241-253.
ภัทรินี คำฝาด, ปรียาภรณ์ เหลืองวรวัฒนา และ พนิดา มะกรูดอินทร์. (2564). หลักพุทธรรมกับแนวคิดพลัง “บวร” (บ้าน วัด โรงเรียน) เพื่อส่งเสริมการอนุรักษ์คลองเจดีย์บูชา. ใน รายงานสืบเนื่องการประชุมวิชาการระดับชาติ ครั้งที่ 13 “มหาวิทยาลัยราชภัฏนครปฐม” (น. 2654-2659). นครปฐม: มหาวิทยาลัยราชภัฏนครปฐม.
มรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมของชาติ. (2565). ประเพณีเดือน 8-9 : พิธีบูชาแม่โพสพ. สืบค้น 20 สิงหาคม 2567. จาก https://ich-thailand.org/article/detail/62ccfbd4ea3e214999972cd8.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พรไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มูลนิธิสวนแก้ว. (2567). คู่มืออุบาสก อุบาสิกา บทสวดมนต์ ทำวัตรเช้า-เย็น แปลไทย. นนทบุรี: โพธิ์ทองการพิมพ์.
รัชชัย ขยันทำ. (2561). วัฒนธรรมความเชื่อที่มีต่อประเพณีบั้งไฟของคนอีสาน. วารสารปรัชญาปริทรรศน์, 23(2), 89-99.
เรณู เหมือนจันทร์เชย. (2558). หน้าที่ทางสังคมของความเชื่อผีบรรพบุรุษไทยโซ่ง. บ้านเกาะแรต จังหวัดนครปฐม. วารสารภาษาและวัฒนธรรม, 34(1), 85-103.
วไลพร ภวภูตานนท์ ณ มหาสารคาม. (2523). บทบาทพระสงฆ์ไทยที่เป็นหมอพระในด้านการบำบัดรักษาโรคแก่ชุมชน (รายงานวิจัย). กรุงเทพฯ: สำนักงานคณะกรรมการวิจัยแห่งชาติ.
วิฑูรย์ คุ้มหอม. (2558). แม่โพสพ: ตำนาน ความเชื่อ และพิธีกรรม. วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 3(2), 140-151.
ศูนย์สารนิเทศอีสานสิรินธร. (2566). ฮีตสิบสอง : ประเพณีอีสาน 12 เดือน. สืบค้น 17 สิงหาคม 2567. จาก https://isancenter.msu.ac.th/?p=1229.
สามารถ มังสัง. (2560). วัดกับบ้าน: เหตุปัจจัยอาศัยกันและกัน. สืบค้น 15 สิงหาคม 2567. จาก https://mgronline.com/daily/detail/9600000072646.
สุกัญญา สุจฉายา. (2558). พิธีขอฝนของชนชาติไท. วารสารมนุษยศาสตร์, 22(2), 27-63.
สุรชาติ บุษย์ชญานนท์. (2559). คติความเชื่อเรื่องผีในยุควิทยาการสมัยใหม่ (IT). วารสารนัมฏองแหรกพุทธศาสตรปริทรรศน์, 3(1), 42-55.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2024 Journal of Social Science Panyapat

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.