The ปรากฏการณ์ "มูเตลู" : ความยืดหยุ่นทางศาสนาและความเชื่อในสังคมไทย
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้มุ่งวิเคราะห์มิติทางสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาของปรากฏการณ์ "มูเตลู" เพื่อทำความเข้าใจโครงสร้างความเชื่อ แรงจูงใจทางจิตวิทยา และการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์ดังกล่าวในบริบทสังคมร่วมสมัยและยุคดิจิทัล ผลการศึกษาพบว่า สังคมไทยมีลักษณะ "ความยืดหยุ่นทางศาสนา" (Religious Flexibility) สูง โดยไม่ยึดติดกับหลักลัทธิศาสนาใดศาสนาหนึ่งอย่างเอกเทศ แต่เป็นการผนวกรวมความเชื่อแบบพหุนิยม (พุทธ พราหมณ์ ไสยศาสตร์ และคติชนวิทยา) เข้าด้วยกันอย่างกลมกลืน นอกจากนี้ ปัจจัยทางจิตวิทยา โดยเฉพาะกลไกอคติเข้าข้างตนเอง (Self-serving bias) ยังมีบทบาทสำคัญในการเป็นที่พึ่งทางใจ เพื่อจัดการกับความเปราะบางในยุคที่เต็มไปด้วยความไม่แน่นอน ท้ายที่สุด ปรากฏการณ์มูเตลูได้ขับเคลื่อนเข้าสู่ระบบ "ทุนนิยมความเชื่อ" (Faith Capitalism) ที่แปรสภาพศรัทธาให้กลายเป็นสินค้าและบริการทางจิตวิญญาณ ซึ่งปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้มิใช่ความเสื่อมถอยทางศาสนา ทว่าเป็นยุทธศาสตร์การปรับตัวอย่างเป็นพลวัต เพื่อให้ศาสนาและความเชื่อสามารถดำรงอยู่ร่วมกับผู้คนในยุคเทคโนโลยีได้อย่างมั่นคง
Article Details
เอกสารอ้างอิง
คณะจิตวิทยา จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. (2569). จิตวิทยา กับ มูเตลู : จะ พ.ศ.ไหน ทำไมคนไทยก็ยังมูเตลู. https://www.psy.chula.ac.th/th/feature-articles/psy-talk-2022-mutelu/ สืบค้นเมื่อ 2 พฤษภาคม.
เทวิกา ประดิษฐบาทุกา, ฐิติวัสส์ สุขป้อม, ณัฏฐกรณ์ ปะพาน, และ กฤตย์ชนนท์ ตั้งศิลสัตย์. (2567)
การมูเตลูในสังคมไทย : มุมมองทางพฤติกรรมศาสตร์. วารสารจันทรเกษมสาร ปีที่ 30 ฉบับที่ 2 กรกฎาคม–ธันวาคม.
สลิลภรณ์ ผดุงพัฒน์. (2566). ภาพตัวแทนของความเชื่อ “มูเตลู” ในสังคมผ่านบทเพลงไทยสมัยนิยม. วิทยานิพนธ์หลักสูตร วารสารศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาการบริหารสื่อและเนื้อหา คณะวารสารศาสตร์และสื่อสารมวลชน มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
อานันท์ กาญจนพันธุ์. (2564). สังคมวิทยาความเชื่อในประเทศไทย. วารสารสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
Jackson, P. A. (2004). The Thai spiritual economy: A reply to Schober. Journal of Southeast Asian Studies.
Lévi-Strauss, C. (1966). The Savage Mind. University of Chicago Press.
มัชฌิมา วีรศิลป์ เจ้าของลิขสิทธิ์ภาพ, 2569.
ทวิตเตอร์/X , แอปพลิเคชันบนมือถือ (Mobile App), 2569.