ตำนานสร้างโลกในนิทานพื้นเมืองลาว : การศึกษาตามแนวทางเรื่องเล่าเชิงนิเวศ
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิจัยนี้วัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์โครงสร้างความหมายและจำแนกประเภทตำนานการสร้างโลกในนิทานพื้นเมืองลาวในฐานะเรื่องเล่าเชิงนิเวศ ข้อมูลที่นำมาศึกษาเป็นตัวบทนิทานประเภทเทบนิยายและพื้นสืบจำนวน 10 เรื่องจากฐานข้อมูลหนังสือ “บดเลื่องพื้นเมืองลาว เทบนิยายและพื้นสืบ” ของคำผุย พมพิลา (2008) ดำเนินการวิเคราะห์ตามแนวทางเรื่องเล่าเชิงนิเวศ (Eco-narrative) ของอารัน สติบเบ (Arran Stibbe) โดยเน้นการศึกษาเชิงลึกใน 3 ประเด็นหลัก ได้แก่ บทบาทของธรรมชาติเป็นผู้กระทำการ การอุปลักษณ์และอัตลักษณ์เชิงนิเวศวัฒนธรรม และการสร้างจริยธรรมทางสิ่งแวดล้อม ผลการศึกษาพบว่าตำนานสร้างโลกลาวสามารถจำแนกได้เป็น 4 กลุ่มคือ กลุ่มกำเนิดพหุวัฒนธรรม กลุ่มวีรบุรุษพิชิตภัยธรรมชาติ กลุ่มพันธสัญญาแห่งการอยู่รอด และกลุ่มบทลงโทษเชิงสัญลักษณ์ เมื่อพิจารณาองค์ประกอบเชิงนิเวศพบว่า 1) ด้านบทบาทผู้กระทำการตำนานได้มอบพลังการกระทำ (Agency) ให้แก่สิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ ทั้งพืช สัตว์ และปรากฏการณ์ธรรมชาติอย่างมีนัยสำคัญ 2) ด้านการอุปลักษณ์และอัตลักษณ์มีการใช้อุปลักษณ์เชิงนิเวศเปรียบโลกเป็น "หมากน้ำเต้าปุง" หรือครรภ์อินทรีย์
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เนื้อหาและข้อมูลที่ตีพิมพ์ลงในวารสารมนุษย์กับสังคม ถือเป็นข้อคิดเห็นและความรับผิดชอบโดยตรงของผู้เขียนซึ่งกองบรรณาธิการวารสารไม่จำเป็นต้องเห็นด้วยหรือร่วมรับผิดชอบใดๆ
บทความ ข้อมูล เนื้อหา รูปภาพ ฯลฯ ที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารมนุษย์กับสังคม ถือเป็นลิขสิทธิ์ของวารสาร หากบุคคลหรือหน่วยงานใดต้องการนำทั้งหมดหรือส่วนหนึ่งส่วนใดไปเผยแพร่ต่อหรือเพื่่อกระทำการใดๆ จะต้องได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากวารสารมนุษย์กับสังคมก่อน
เอกสารอ้างอิง
กะซวงถะแหลงข่าวและวัดทะนะทำ. (2536). นิทานพื้นมืองและสังคมเผ่ากะตู. สะถาบันค้นคว้าวัดทะนะทำและสังคมลาว.
คำผุย พมพิลา.(2008). บดเลื่องพื้นเมืองลาว เทบนิยายและพื้นสืบ.มะหาวิทะยาไล แห่งซาด คะนะอักสอนสาด.
จารุวรรณ เชาว์นาม. (2545). นิทานพื้นเมืองลาว: ลักษณะเด่นและความสัมพันธ์กับสังคม. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
จารุวรรณ ธรรมวัตร, โสภี อุ่นทยา, และ ชิณภัทร อุ่นทะยา. (2542). นิทานกำพร้า: ภาพสะท้อนชีวิตผู้ด้อยโอกาสและชาติพันธุ์สัมพันธ์ในเขตอุษาคเนย์ตอนกลาง. โรงพิมพ์ศิริธรรม.
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2558). ฐานข้อมูลคำศัพท์ทางมานุษยวิทยา. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร. https://anthropology-concepts.sac.or.th
บ่อแสงคำ วงศ์ดาราและคณะ. (2008). วรรณคดีลาว. นครหลวงเวียงจันทร์:สำนักพิมพ์ศึกษาเวียดนาม. https://so01.tcithaijo.org/index.php/damrong/article/view/250655/169599
บุนมี เทบสีเมือง. (2560). ปะหวัดสาด-วันนะคะดี เฮียนฮู้จากนิทานลาวบูฮาน- นิทานสากน. โฮงพิมสีสะหวาด.
Nancy A. Costello (2530). นิทานพื้นเมืองชนเผ่ากะตู. สถาบันค้นคว้าวัฒนธรรมและสังคม https://www.thebookmerchantjenkins.com/product/katu-folktales-and-society/
ปรมินท์ จารุวร. (2549). ความขัดแย้งและการประนีประนอมในตำนานปรัมปราไทย. โครงการเผยแพร่ผลงานทางวิชาการ คณะอักษรศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
พิเชษฐ์ สายพันธุ์. (2542). ตำนานปรัมปรากับการสร้างความหมายทางสังคมและชาติพันธุ์: กรณีศึกษาขบวนการเคลื่อนไหวทางชาติพันธุ์ในลุ่มน้ำโขง. สถาบันวิจัยระบบสาธารณสุข.
พิสิทธิ์ กอบบุญ. (2544). โครงสร้างนิทานกำพร้าของไท-ลาว. ใน ศิราพร ณ ถลาง (บ.ก.), ไวยากรณ์ของนิทานการศึกษานิทานเชิงโครงสร้าง (น. 203-248). โครงการเผยแพร่ผลงานวิชาการ คณะอักษรศาสตร์จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ภีระนัย โชติกันตะ. (2531). นิยายปรัมปราเรื่องแถน: วิเคราะห์ความเชื่อตามพงศาวดารล้านช้าง [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต]. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ลาวัณย์ สังขพันธานนท์. (2552). บทบาทหน้าที่ของนิทานพื้นเมืองลาว [วิทยานิพนธ์ปริญญาดุษฎีบัณฑิต]. มหาวิทยาลัยนเรศวร.
ศิราพร ณ ถลาง. (2542). สัญลักษณ์และความหมายของธรรมชาติในตำนานปรัมปราไท. วารสารภาษาและวัฒนธรรม, 18(2), 45-62.
เสาวลักษณ์ อนันตศานต์. (2549). นิทานปรัมปรากับคติชน. มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
Encyclopedia Britannica, (2025). Creation myth. Encyclopedia Britannica https://www.britannica.com/topic/creation-myth
Leeming, David Adams,(2010). Creation myths of the world : anencyclopedia. 2nd ed. California : ABC-CLIO, LLC.
Stibbe, (2024). Econarrative: Ethics, ecology, and the search for new narratives to live by. Bloomsbury Academic.
Zimmer, S. (2023). Creation myth. EBSCO Knowledge Advantage. https://www.ebsco.com/research-starters/religion-and philosophy/creation-myt