การพัฒนาอาสนะยางพาราเพื่อสุขภาพตามหลักพระพุทธศาสนา
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิจัยนี้ มีวัตถุประสงค์ ดังนี้ 1) เพื่อศึกษาอาสนะตามหลักพระพุทธศาสนา 2) เพื่อศึกษารูปแบบของอาสนะยางพาราเพื่อรักษาสุขภาพ 3) เพื่อนำเสนอนวัตกรรมการพัฒนาอาสนะยางพาราเพื่อสุขภาพตามหลักพระพุทธศาสนา การวิจัยนี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ โดยเน้นในการพัฒนาอาสนะยางพาราเพื่อสุขภาพตามหลักพระพุทธศาสนา โดยมีผู้ให้ข้อมูลสำคัญในการสัมภาษณ์ 12 รูป/คน และการสนทนากลุ่ม 6 รูป/คน โดยศึกษาเอกสารและภาคสนามและนำเสนอนวัตกรรมอาสนะยางพาราเพื่อสุขภาพตามหลักพระพุทธศาสนา ผลการวิจัยพบว่า 1) อาสนะยางพาราใช้เป็นเครื่องใช้สอยที่จำเป็นที่มีวัสดุทำมาจากธรรมชาติและมีความสอดคล้องตามหลักในพระธรรมวินัย เป็นอาสนะเพื่อเกื้อกูลต่อการเจริญการนั่งสมาธิ นั่งสวดมนต์ที่เป็นผลดีตามสิกขาบทที่เกี่ยวข้องกับอาสนะ เพื่อความดีงามในข้อวัตรปฏิบัติของเสนาสนะ 2) อาสนะยางพาราเพื่อสุขภาพที่ผลิตด้วยยางพาราธรรมชาติ โดยมีรูปแบบที่สร้างความสมดุลตามหลักสรีรศาสตร์ บรรเทาอาการบาดเจ็บจากการนั่งสมาธิเป็นเวลานาน เพื่อให้ระบบการหายใจในท่านั่งเป็นไปอย่างถูกต้องตามหลักสรีรศาสตร์ และไม่ก่อให้เกิดการอับชื้น ป้องกันแบคทีเรีย และเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม และ 3) การนำเสนอนวัตกรรมในการพัฒนาอาสนะยางพาราเพื่อสุขภาพตามหลักพระพุทธศาสนา โดยเป็นการสร้างนวัตกรรมในรูปแบบผลิตภัณฑ์ที่ทันสมัยมีการผสมผสนาภูมิปัญญาจากวัสดุยางพาราธรรมชาติ ด้วยการนำองค์ความรู้ตามหลักสรีรศาสตร์ เป็นรูปแบบเพื่อการนั่งสมาธิที่ถูกต้อง และเป็นไปตามหลักสิกขาบทใน พระวินัยเพื่อการปฏิบัติธรรม และเพื่อประโยชน์เกื้อกูลในการนั่งสมาธิได้สะดวกยิ่งขึ้น
Article Details
อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
- บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสาร มจร พุทธศาสตร์ปริทรรศน์
- ข้อความใดๆ ที่ปรากฎในบทความที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความ และข้อคิดเห็นนั้นไม่ถือว่าเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการวารสาร มจร พุทธศาสตร์ปริทรรศน์
เอกสารอ้างอิง
กนกศักดิ์ ศรีโรจน์นพคุณ. (2566). ผู้ประกอบการผลิตอาสนะยางพารา. สัมภาษณ์. 6 พฤษภาคม.
ชนม์พิสิฐ จันทร์สุข. (2566). นักกายภาพบำบัดชำนาญการ. สัมภาษณ์. 22 มิถุนายน.
ตวงเพชร สมศรี. (2559). วิถีวัฒนธรรมการเอื้ออาทรของชาวพุทธในสังคมไทย. รายงานการวิจัย บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
นลินี โกวิทวนาวงษ์ และณัฐพงศ์ นิธิอุทัย. (2561). หมอนรองศีรษะจากพอลิยูรีเทนเจลและยางพาราแปรรูปป้องกันแผลกดทับจากการผ่าตัด. รายงานวิจัยยางพารา สถาบันวิจัยและพัฒนานวัตกรรมยางพารา: มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์.
ประมุข วนัสบดีกุล. (2565). การศึกษาผลของความสูงของอาสนะกับมุมงอของเข่าในท่านั่งขัดสมาธิและความพึงพอใจของพระภิกษุสงฆ์. กลุ่มงานออร์โธปิดิกส์ โรงพยาบาลสงฆ์. วารสารกรมการแพทย์. 47(3), 79-82.
พระครูภาวนาสารบัณฑิต. (2566). รองผู้อำนวยการสำนักส่งเสริมพระพุทธศาสนาและบริการสังคม. สัมภาษณ์. 6 พฤษภาคม.
พระพุทธโฆสาจารย์. (2546). คัมภีร์วิสุทธิมรรค. แปลโดย สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถร). พิมพ์ครั้งที่ 9. กรุงเทพฯ: บริษัท ประยูรวงศ์พริ้นติ้ง.
พระมหาไพโรจน์ กนโก. (2566). ผู้อำนวยการส่วนธรรมนิเทศสำนักส่งเสริมพระพุทธศาสนาและบริการสังคม. สัมภาษณ์. 6 พฤษภาคม.
พระสมุห์สายยันต์ วิสารโท (โลหิตดี). (2564). พุทธนวัตกรรมในพระพุทธศาสนา: กรณีศึกษาพุทธศิลป์ด้านเสนาสนะ. วารสารปัญญาปณิธาน. 6(2), 45-55.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2553). อรรถกถาภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
ยุวกัลยา ชอบประดิถ. (2566). นักกายภาพบำบัดชำนาญการ. สัมภาษณ์. 22 มิถุนายน.
สุวภรณ์ พิมาน. (2562). การส่งเสริมการส่งออกการแปรรูปยางพาราสินค้าเกษตรไทยสู่ตลาดรัสเซียเพื่อช่วยแก้ไขปัญหาราคายางพาราตกต่ำในปัจจุบัน: กรณีการส่งออกผลิตภัณฑ์ที่นอนและหมอนยางพารา แท้. คณะศิลปศาสตร์: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
อรศรี ศรีโรจนนพคุณ. (2566). ผู้ประกอบการผลิตอาสนะยางพารา. สัมภาษณ์. 6 พฤษภาคม.
