A Study of the Principles of the Four Great Kings (Cātummahārājikā) that Should be Observed and Practice
Main Article Content
Abstract
The objective of this research article way to study the principles of the Four Great Kings (Cātummahārājikā) in Buddhism that should be adopted in daily life. These principles are reflected through the roles of the Four Great Kings, celestial beings who reside in the Cātummahārājika heaven and serve as guardians of the four directions, according to Buddhist cosmology: Dhatarattha (East), Virūḷhaka (South), Virūpakkha (West), and Kuvera or Vessavaṇa (North). This study employs a descriptive analysis approach based on the Tipiṭaka, its commentaries, and related research documents concerning the principles of the Four Great Kings in Theravāda Buddhism. The aim way to explore the connection between these deities and essential Dhamma teachings such as the Three Bases of Merit (Puññakiriyāvatthu): generosity (dāna), morality (sīla), and mental development (bhāvanā). The findings found that the Four Great Kings are not merely regarded as cosmic guardians in Buddhist cosmology, but also serve as symbolic representations of fundamental Buddhist virtues—namely generosity (dāna), morality (sīla), and mental cultivation (bhāvanā). These virtues form an integral part of the ten meritorious actions and the path toward spiritual perfection. Each king can be seen as a moral exemplar, inspiring ethical practice and fostering harmony between personal virtue and social peace. Moreover, the study suggests that recognizing the ethical symbolism embodied by the Four Kings can encourage individuals to apply Buddhist teachings in daily life, deepen their understanding of Three Bases of Merit, and actively contribute to the preservation of Buddhism while promoting peaceful coexistence in modern society.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
- The published article is copyrighted by the MCU Journal of Buddhist Studies Review.
- Any text that appears in an article that has been published in a journal. It is the responsibility of the article author. And those comments are not considered the views and responsibilities of the editorial team of the MCU Buddhist Review Journal.
References
ณัชพล สิริวัฒน์. (2555). โลกบาลในวรรณคดีพระพุทธศาสนา. วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2546). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. กรุงเทพฯ: มูลนิธิพุทธธรรม.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2549). พุทธธรรม ฉบับขยายความ. กรุงเทพฯ: บริษัทสหธรรมิก.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2535). พระไตรปิฎกภาษาบาลี ฉบับมหาจุฬาเตปิฏกํ 2500. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2533). อรรถกถาภาษาบาลี ฉบับมหาจุฬาอฏฺฐกถา. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2534). พระไตรปิฎกพร้อมอรรถกถาแปลชุด 91 เล่ม. กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
มหามงกุฏราชวิทยาลัย. (2533). มงฺคลตฺถทีปนี แปล เล่ม 2. พิมพ์ครั้งที่ 5. กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
วสิน อินทสระ. (2544). สาระสำคัญแห่งวิสุทธิมรรค. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: บรรณาคาร.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2565). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 45. กรุงเทพฯ: สหธรรมิก.