The Fullness of the Karma Consequences
Main Article Content
Abstract
This article is a presentation of "The Fullness of the Karma Consequences", Which has interesting content for teaching and learning in this course which has interesting content for teaching in this course because, in today’s society, every human life from birth until death is driven by physical, verbal and mental actions that lead to the karma consequences which in Buddhism called “Vipaka” or “Vipaka Karma”, which has important elements that drive every life to have a good way that called “accomplishment” or in a bad way that called “Failure”. The Karma Consequences produce results according to the laws of nature, producing to weight of Karma. The fullness of the Karma Consequence must always have 3 elements: defilement as motivation; intention as willingness and physical action, verbal action and mental action, both in honesty and dishonesty, which directly and indirectly affect the offender. According to Buddhism, karma is the condition in which the lives of animals are allocated according to the quality of their actions. When doing good deeds Karma will be allocated to good birth, such as being born as a human being. Have a good family background and have beautiful skin when doing evil Karma will be allocated to a condition that is opposite to good karma. All beings have their own karma as their personal property.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
- The published article is copyrighted by the MCU Journal of Buddhist Studies Review.
- Any text that appears in an article that has been published in a journal. It is the responsibility of the article author. And those comments are not considered the views and responsibilities of the editorial team of the MCU Buddhist Review Journal.
References
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2535). พระไตรปิฎกภาษาบาลี ฉบับมหาจุฬาเตปิฏกํ 2500. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2560). อรรถกถาภาษาไทย ฉบับมหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระธรรมกิตติวงศ์ (ทองดี สุรเตโช). (2553). พจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสน์ “คำวัด”. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: ธรรมสภาและสถาบันบันลือธรรม.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรม ฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพฯ: นานมีบุ๊คส์พับลิเคชั่น.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2561). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 31. กรุงเทพฯ: บริษัท สหธรรมิก จำกัด.
สนิท ศรีสำแดง. (2535). พุทธปรัชญา. กรุงเทพฯ: นีลนาราการพิมพ์.