Integrating Concepts to Promote the Gratitude in Thai Society

Main Article Content

Wannee Chen

Abstract

A gratitude is a sign of a good person according to Buddhist principles. The current social context has changed due to factors such as nuclear families, migration, the influence of globalization or digital technology, the generation gap, and the trend of modern consumer culture. These have led to a decline in the practice of gratitude. Gratitude in its functional dimension refers to the practice of serving one another as parents and children. The principle of repaying kindness to benefactors involves both the physical aspect of the four necessities and the mental aspect of virtue. The best repayment is striving to instill faith, morality, generosity, and wisdom in benefactors. The integration of concepts for promoting and developing gratitude in Thai society includes: 1) Pointing out the benefits: Emphasizing that gratitude brings happiness, prosperity, honor, and reputation. 2) Pointing out the disadvan- tages: Showing the negative effects of ingratitude, which lead to decline, criticism, disassociation (both present and future), and even to a downward spiral. 3) Honoring and Celebrating Good Role Models: Honoring grateful individuals as role models for society, creating a peaceful, safe, and beautiful world. Grateful individuals possess a fundamentally good heart and live for the common good. 4) Repressing and Restricting Bad People: Pointing out ungrateful individuals as depraved, undesirable, and unprofitable. Society should be aware of these and avoid them. 5) Civilized Society Values: Anti-ingratitude actions: Preventive: Refrain from associating with, providing space, or opportunities for, ungrateful individuals. Corrective: If you must live with them, be mindful and cautious, like a poisonous snake, to ensure awareness. Value Creation: Honoring good individuals, granting them power, and punishing evil individuals to create a harmonious society. 6) Promotion Policy: Promote projects, activities, and curricula to instill gratitude in all sectors. The whole family, education system, religion, community, government, to create awareness as a normal way of life and to create a civilized society that is supportive, caring, and peaceful.

Article Details

How to Cite
Chen, W. (2025). Integrating Concepts to Promote the Gratitude in Thai Society. Journal of MCU Buddhist Review, 9(3), 31–46. retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/jmb/article/view/281985
Section
Academic Article

References

ป. หลงสมบุญ. (2540). พจนานุกรมมคธ-ไทย. กรุงเทพฯ: สำนักเรียนวัดปากน้ำจัดพิมพ์.

ปิ่น มุทุกันต์. (2535). มงคลชีวิตภาค 3. กรุงเทพฯ: พิศิษฐ์การพิมพ์.

พระมหาบุญเพียร ปุวิริโย (แก้ววงศ์น้อย). (2544). แนวคิดและวิธีการขัดเกลาทางสังคมในสถาบันครอบครัวตามแนวพระพุทธศาสนา. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาพระพุทธศาสนา บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระมหาอุทัย มูลแก้ว. (2541). การจัดการสิ่งแวดล้อมตามหลักพรธรรมวินัยปิฎก. ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาการจัดการมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.

พระมหาบุญกอง คุณาธโร (มาหา). (2548). การศึกษาเชิงวิเคราะห์ความกตัญญู (กตญฺญุตา)ในพระพุทธศาสนาเถรวาท วิทยานิพนธ์นี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษา. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาพระพุทธศาสนา บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระเมธีธรรมาภรณ์ (ประยูร ธมฺมจิตฺโต). (2538). ธรรมะและการอนุรักษ์สิ่งแวดล้อม. กรุงเทพฯ: บริษัท สหธรรมิก จำกัด.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2542). พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงและขยายความ. (พิมพ์ครั้งที่ 8). กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2539). พระธรรมทูตไทยเบิกทางสู่อารยธรรมใหม่. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2540). ธรรมนูญชีวิต. (ฉบับปรับปรุงเพิ่มเติม). กรุงเทพฯ: การศาสนา.

พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2543). พจนานุกรมพุทธศาสน์ ฉบับประมวลศัพท์. (พิมพ์ครั้งที่ 9). กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระธรรมธีรราชมหามุนี (โชดก ญาณสิทธิ). (2536). มงคล 38. (พิมพ์ครั้งที่ 7). กรุงเทพฯ: การพิมพ์พระนคร.

พุทธทาสภิกขุ. (2536). กตัญญูกตเวทีเป็นร่มโพธิ์ร่มไทรของโลก. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ราชบัณฑิตยสถาน. (2539). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2535. กรุงเทพฯ: อักษรเจริญทัศน์.

สมคิด เหลาฉลาด. (2542). ความเชื่อเรื่องบุญและบาปกับพฤติกรรมเชิงจริยธรรมของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย เขตกรุงเทพมหานคร. หลักสูตรพัฒนาชุมชนมหาบัณฑิต สาขาวิชาสังคมสงเคราะห์ศาสตร์: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

สมเด็จพระมหาวีรวงศ์ (พิมพ์ ธมฺมธโร). (2539). มงคลยอดชีวิต. (ฉบับสมบูรณ์). กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.