The Model of Ethic Development for Dhamma Practice Centers in Nonthaburi Province Based on Theravada Buddhist Philosophy

Main Article Content

Phrapalad Thana Aggadhammo (Pimparat)
Kitsuchin Ponsen
Phrakhrupaladsuwatthanawisutthisarakun (Phramaha Maghavin Purisuttamo)

Abstract

This research article aims to: 1) To study the ethical development according to Theravada Buddhist Philosophy, 2) To study concepts and theories of ethical development of the Dhamma Practice Centers in Nonthaburi, 3) To integrate the ethical development of the Dhamma Practice Centers in Nonthaburi according to Theravada Buddhist Philosophy 4) To present the body of knowledge regarding ethical development models of the Dhamma practice centers in Nonthaburi Province based on Theravada Buddhist Philosophy. This dissertation is qualitative research using in-depth interviews with 15 experts. The data were analyzed using content analysis and presented descriptively.The findings of the research revealed that: 1) The development of ethics according to Theravada Buddhist philosophy employs the principles of the Threefold Training (Trisikkhā) and the Four Developments (Bhāvanā) serve as fundamental approaches to cultivating morality, concentration, and wisdom. Key Buddhist principles, such as the Five Precepts (Pañcasīla), the Five Ennobling Virtues (Pañcadhamma), and the Ten Wholesome Courses of Action (Kusala-kammapatha), are applied to enhance ethical values in daily life. These methods can be adapted within Dhamma Practice Centers to align with current social contexts. 2) Dhamma Practice Centers play a crucial role in propagating Buddhism and promoting ethical values through training in Morality (sīla), Concentration (samādhi), and Wisdom (paññā). Additionally, they create an environment conducive to the moral development of dhamma practitioners. 3) The integration of ethical development consists of four aspects: Physical Development (kāya-bhāvanā), which includes physical activities and environmental factors. Moral Discipline (sīla-bhāvanā), focusing on ethical conduct and discipline. Mental Cultivation (citta-bhāvanā), emphasizing concentration and meditation. And Wisdom Development (paññā-bhāvanā), which enhances knowledge and understanding of Buddhist principles. This process fosters moral advancement in practitioners and enables them to apply Buddhist teachings practically daily.The study presented a structured ethical development model known as the “MIND Model” which comprises (M) Moral Foundation, (I) Integrative Process, (N) Nurturing Activities, and (D) Ethical Development Goals at individual, community, and societal levels. This model serves as a guideline for enhancing Dhamma Practice Centers to cultivate sustainable moral and ethical values.

Article Details

How to Cite
Aggadhammo (Pimparat), P. T. ., Ponsen , K. ., & Purisuttamo, P. (Phramaha M. (2025). The Model of Ethic Development for Dhamma Practice Centers in Nonthaburi Province Based on Theravada Buddhist Philosophy. Journal of MCU Buddhist Review, 9(2), 173–188. retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/jmb/article/view/284508
Section
Research Articles

References

จุฬารัตน์ บุณยากร. (2553). คู่มือการปฏิบัติงาน: การขอจัดตั้งสำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัด. กรุงเทพฯ: กองพุทธศาสนศึกษา สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ.

ประเวศ วะสี. (2550). ความเป็นมนุษย์กับการเข้าถึงสิ่งสูงสุด. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: กรีนปัญญาญาณ.

พระครูนนทกิจโกศล (สิริชัย สิริชโย) และคณะ. (2563). รูปแบบการจัดการความรู้ของสำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดนนทบุรี. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์ มจร. 8(4), 1429-1438.

พระครูปิยวัชราภรณ์ (ประทีป ปญญาทีโป). (2559). ศึกษาความพึงพอใจของผู้ปฏิบัติวิปัสสนาภาวนา สำนักปฏิบัติธรรม วัดอัมพวันปิยาราม อำเภอเมืองเพชรบุรี จังหวัดเพชรบุรี. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระครูวิสุทธิธีรญาณ วิ. (ไวพจน์ กตปุณโณ). (2553). ความพึงพอใจของประชาชนต่อการปฏิบัติธรรม: กรณีศึกษาสำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัดนนทบุรี แห่งที่ 2 ณ วัดสามง่าม อำเภอบางบัวทอง จังหวัดนนทบุรี. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระชาตรี ฐิตเมโธ (วงษ์สกิจ ). (2551). ผลสัมฤทธิ์ทางการปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐานตามแนวทางของศูนย์ปฏิบัติวิปัสสนากัมมัฏฐานภาคเหนือวัดร่ำเปิง (ตโปทาราม). วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิตบัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระมหากังวาล ธีรธมฺโม (ศรชัย). (2557). การพัฒนาประสิทธิภาพการบริหารจัดการสํานักปฏิบัติธรรมประจําจังหวัด. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระมหาสุทธิชัย ธมฺมสาโร (ชิดโคกสูง). (2552). การพัฒนารูปแบบการปฏิบัติธรรมกรรมฐานของวัด เพื่อความสงบสุขของสังคมในจังหวัดนครราชสีมา. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย:มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.

พระมานพ อุปสโม. (2551). รู้จักใจคือกำไรชีวิต. พิมพ์ครั้งที่ 5. กรุงเทพฯ: บริษัทอมรินทร์ พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง.

พระวุฒิภัทร เครือวงศ์. (2551). แนวทางการพัฒนาการสร้างความพึงพอใจของพุทธศาสนิกชนที่มาปฏิบัติธรรมต่อการให้บริการของวัดต้นสน จังหวัดอ่างทอง. วิทยานิพนธ์ศึกษาศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยราชภัฏพระนครศรีอยุธยา.

พระสุวิชย์ชัย ผาสุวิชโย (เดชศักดาพร). (2564). คุณธรรมจริยธรรมของผู้บริหารสถานศึกษา สังกัดกรุงเทพฯ. นครปฐม: มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.

มหามกุฎราชวิทยาลัย. (2533). มังคลัตถทีปนี แปล เล่ม 3. กรุงเทพฯ: มหามกุฎราชวิทยาลัย.

รังสรรค์ ลีเบี้ยว. (2564). การพัฒนาจริยธรรมที่เหมาะสมในองค์การตามการสอนของพระพุทธเจ้า. วารสารวไลยอลงกรณ์ปริทัศน์ (มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์). 11(3), 203-218.

วศิน อินทสระ. (2541). พุทธจริยศาสตร์. กรุงเทพฯ: ทองกวาว.

สนอง วรอุไร. (2551). ยิ่งกว่าสุข เมื่อจิตเป็นอิสระ. พิมพ์ครั้งที่ 12. กรุงเทพฯ: บริษัทอมรินทร์ พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง.

สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช สกลมหาสังฆปรินายก. (2556). ญาณสังวรเทศนา. กรุงเทพฯ: บริษัท ดับเบิ้ล เอ.

แสง จันทร์งาม. (2542). ศาสนศาสตร์. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพฯ: ไทยวัฒนาพานิช.

อุทัย สติมั่น. (2555). พัฒนาการของการบริหารจัดการวัดในพระพุทธศาสนา. สารนิพนธ์พุทธศาสตร์มหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.