The Role of Fortune-Tellers to Affecting the Faith Promotion of Buddhists

Main Article Content

Thatavimont Naanjate
Chompoonuch Changcharoen

Abstract

This research article aims to: 1) study theoretical concepts related to fortune tellers
2) examine the Buddhist principles upheld by fortune tellers that help foster faith among Buddhists and 3) present the role of fortune tellers in promoting Buddhist faith. This research employs a qualitative documentary research methodology, analyzing both primary sources such as the Pali Canon and secondary sources, including commentarial literature, scholarly texts, and relevant research studies. Additionally, in-depth interviews were conducted with 17 monks/individuals. The findings are presented through inductive analysis and content analysis. The research results found that Fortune telling is a discipline that lacks empirical scientific evidence, yet it remains significant as a source of emotional support for many people, particularly among younger generations. Fortune tellers who uphold ethical standards and adhere to Buddhist principles such as Right View (Sammā Diṭṭhi), Right Speech (Sammā Vācā), and Right Livelihood (Sammā Ājīva) can offer meaningful and morally sound guidance to those who seek their advice. At the same time, promoting faith in Buddhism through fortune telling focuses on cultivating an understanding of the Four Aspects of Faith (Saddhā): belief in karma, the consequences of karma, that beings are the owners of their karma, and the enlightenment of the Buddha. Fortune tellers who understand the law of karma can shift the listener’s perspective from a passive reliance on fate to a conscious awareness of cause and effect in their actions. This shift encourages individuals to live with mindfulness, morality, and wisdom. Therefore, fortune tellers can play the role of spiritual teachers who nurture both faith and wisdom in Buddhist followers through predictions grounded in Dhamma principles, guiding them toward right understanding and sustained liberation from suffering.

Article Details

How to Cite
Thatavimont Naanjate, T. N., & Changcharoen, C. (2025). The Role of Fortune-Tellers to Affecting the Faith Promotion of Buddhists. Journal of MCU Buddhist Review, 9(3), 46–57. retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/jmb/article/view/287346
Section
Research Articles

References

ธาราทิพย์ ต้นชมภู. (2563). วิเคราะห์ปรากฏการณ์ความศรัทธาของคนไทยตามแนวพุทธปรัชญาเถรวาท. วิทยานิพนธ์ปริญญาศาสนศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพุทธศาสนาและปรัชญา บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.

พระครูสุภัทรวชิรานุกูล. (2563). การประยุกต์ใช้หลักโหราศาสตร์ตามแนวพระพุทธศาสนา. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา. 11(2), 410-426.

พระสุทัศวัฒน์ จรณเมธี (หนุนสุวัฒนกุล). (2564), ศึกษาวิเคราะห์เกี่ยวกับความเชื่อของสังคมไทยตามหลักกาลามสูตร. วิทยานิพนธ์ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พิไลรัตน์ รุจิวณิชย์กุล. (2524). การศึกษาปัญหาสุขภาพจิตของผู้มารับบริการจากหมอดู: ศึกษาเฉพาะกรณีผู้มารับบริการจากหมอดูของสมาคมโหราศาสตร์แห่งประเทศไทย. วิทยานิพนธ์ปริญญาสังคมสงเคราะห์ศาสตรมหาบัณฑิต คณะสังคมสงเคราะห์ศาสตร์: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2557). พระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล ฉบับมหามกุฏราชวิทยาลัย. (พิมพ์ครั้งที่ 8). กรุงเทพฯ: มูลนิธิมหามกุฎราชวิทยาลัยในพระบรมราชูปถัมภ์.

วัชพร ทุมมานนท์. (2558). การประยุกต์หลักพุทธสันติวิธีในการพยากรณ์ของนักโหราศาสตร์ไทย. วิทยานิพนธ์ปริญญาพุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาสันติศึกษา บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

สรชัย ศรีนิศานต์สกุล. (2563). อิทธิพลของโหราศาสตร์ในสังคมและการเมืองไทย. คณะรัฐศาสตร์และนิติศาสตร์: มหาวิทยาลัยบูรพา.

อาร์นี โคแซด. (2567). Buddhism 101 พระพุทธศาสนา 101. แปลโดย ชลลดา ไพบูลย์สิน. กรุงเทพฯ: แอร์โรว์.