Life Perspectives, Rights of Life and Ethics of Christian Life
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
The Christian perspective on life emphasizes living according to the teachings of Jesus, emphasizing love for God and fellow human beings. Life has value because humans were created in the image of God and therefore have dignity and the right to life. Living according to Christianity involves setting an example of love, compassion, patience, and honesty, reflecting the values of faith and adhering to the highest commandment: loving and serving God and loving fellow human beings as oneself. The Christian perspective on life: Life is a gift from God. Human life has the highest value and dignity because it is created in the image of God. The goal of life is to draw near to God. Christians believe that living a good life means loving God and fellow human beings in order to reach the kingdom of God. Rights to live according to Christianity: The right to life. Human life has intrinsic value and should not be taken away, even when one wishes to die. The right to love, compassion, and justice. Christians have the right to receive help in times of need and to be provided with the basic necessities of life. Ethics of living according to Christianity: Living with love. The heart of Christian ethics is to love God with all one's heart and love fellow human beings as oneself. Following the "Golden Rule" means treating others as one would want to be treated. This is expressed through actions. Living a life of honesty, patience, and compassion is the most effective way to proclaim the gospel. Sacrifice and helping others are essential. Christians emphasize sharing material things and helping the poorest and most vulnerable. Devotion to God is manifested in worship, prayer, Bible study, and giving to the church.
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
- The published article is copyrighted by the MCU Journal of Buddhist Studies Review.
- Any text that appears in an article that has been published in a journal. It is the responsibility of the article author. And those comments are not considered the views and responsibilities of the editorial team of the MCU Buddhist Review Journal.
References
ประภาศรี สีหอำไพ. (2550). พื้นฐานการศึกษาทางศาสนาและจริยธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 4). กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ประทีป ฉัตรสุภางค์. (2565). ชีวิต ความเจ็บป่วย และความตายในคริสต์ศาสนา. วารสารมหาจุฬาวิชาการ. 1(1), 76-87.
พระมหาจินดา อาจารกุสโล. (2524). ศาสนาปัจจุบัน. กรุงเทพฯ: สามัคคีสาส์น.
ธีรภัทร์ เสรีรังสรรค์. (2553). นักการเมืองไทย: จริยธรรม ผลประโยชน์ทับซ้อน การคอร์รัปชัน สภาพปัญหา สาเหตุผลกระทบ แนวทางแก้ไข. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: สายธาร.
นวม สงวนทรัพย์. (2537). สังคมวิทยาศาสนา. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.
นันทนา กปิลกาญจ์. (2552). ประวัติศาสตร์และอารยธรรมโลก (ฉบับปรับปรุง). กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.
ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์. หลักความเชื่อ. สืบค้น 25 มิถุนายน 2568 จาก https://www.churchofjesuschrist. org /study/scriptures/pgp/a-of-f/1?lang=tha
ศิลปวัฒนธรรม. ความสุขที่แท้จริง ฉบับ “อริสโตเติล” ปรัชญาทรงอิทธิพลที่ไม่ได้เข้าใจยากอย่างที่คิด. สืบค้น 30 มิถุนายน 2568 จาก https://www.silpa-mag.com/history/article_27380
สมาคมพระคริสตธรรมไทย. (2531). พระคริสต์ธรรมคัมภีร์ ภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ (ฉบับ 1971). กรุงเทพฯ: สมาคมพระคริสตธรรมไทย.
สมาคมพระคริสตธรรมไทย. (2514). ไบเบิ้ล พระคริสต์คัมภีร์ ภาคพันธสัญญาเดิม. กรุงเทพฯ: สมาคมคริสตธรรมในประเทศไทย.
สมาคมพระคริสตธรรมไทย. (2554). พระคริสตธรรมคัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ฉบับที่ 19. กรุงเทพฯ: สมาคมพระคริสตธรรมไทย.
สุชีพ ปุญญานุภาพ. (2516). ประวัติศาสตร์ศาสนา. กรุงเทพฯ: เฟื่องอักษร.
วิภารัตน์ ธาราธีรภาพ. (2560). การพัฒนาความเสมอภาคในสังคมเมืองเชิงพุทธบูรณาการ. วารสารบัณฑิตศึกษาปริทรรศน์. 13(ฉบับพิเศษ), 73-74.
Robert M. S. การเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์. สืบค้น 28 มิถุนายน 2568 จาก https://ing.org/first-principles-religion-human-dignity-freedom-expression-freedom-religion/#dignity
