Learning and Cultivating Culture through Religious Ceremonies at Wat Mangkon Kamalawat and Wat Pho Man Khunaram, Bangkok

Main Article Content

Phra Porames Charenchaowarit
Phra Surakiat Hanbunsri
Kriangkrai Kongseng

Abstract

This article aims to conduct a comparative analysis of learning processes and cultural transmission through religious rituals at Wat Mangkon Kamalawat and Wat Pho Man Khunaram in Bangkok. The study examines major ritual activities and festivals, including the Ting Krajad charity ritual, the Vegetarian Festival, the Chinese New Year Festival, the birthdays or enlightenment days of deities, and the Gong Tek funeral ritual. The analysis is based on historical documents, ritual texts, and direct observation of ritual practices conducted within the temples. The findings reveal that 1) Ting Krajad charity ritual functions as a learning process that cultivates values of compassion, generosity, and social responsibility through participation in ritual practices rooted in Chinese religious beliefs within the Thai social context; 2) the Vegetarian Festival serves to transmit a culture of self-discipline in body, speech, and mind, as well as self-control, through religious observances and everyday practices, thereby promoting ethical learning and the formation of Chinese cultural identity; 3) the Chinese New Year Festival acts as a medium for instilling values of filial piety, family cohesion, and the continuity of Chinese cultural traditions through religious rituals and communal activities; 4) the festivals celebrating the birthdays or enlightenment days of deities constitute a process of transmitting belief systems and moral exemplars through rituals that connect faith with ethical learning and spiritual development; and 5) the Gong Tek funeral ritual represents a learning process that conveys values of filial piety, respect for ancestors, and Chinese cultural identity through religious practices that integrate belief, morality, and family relationships within the Thai social context. Religious rituals function as a crucial mechanism for transmitting values, beliefs, and social behaviors to younger generations through multiple modes of learning, including direct instruction, observational learning, symbolic learning, and learning through practice. These rituals not only enable participants to gain an understanding of the roles and significance of deities and ancestors, but also continuously foster awareness of filial piety, compassion, and social responsibility. Furthermore, the findings demonstrate that religious rituals serve as an essential instrument for strengthening and sustaining the cultural continuity and resilience of the community.

Article Details

How to Cite
Charenchaowarit, P. P., Hanbunsri , P. S., & Kongseng, K. (2026). Learning and Cultivating Culture through Religious Ceremonies at Wat Mangkon Kamalawat and Wat Pho Man Khunaram, Bangkok. Journal of MCU Buddhist Review, 10(1), 109–123. retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/jmb/article/view/290323
Section
Academic Article

References

ธรรญาภรณ์ วงศ์บุญชัยนันท์. (2547). พิธีกงเต๊ก : ระบบสัญลักษณ์และระบบเครือญาติของชาวจีนแต้จิ๋วในเยาวราช. วิทยานิพนธ์มานุษยวิทยามหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

นรุตม์ คุปต์ธนโรจน์. (2558). ย่านไชน่าทาวน์เยาวราช: พื้นที่การนำเสนออัตลักษณ์เชิงซ้อนของวัฒนธรรมความเป็นจีนในสังคมไทยร่วมสมัย. วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรดุษฎีบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

พระศรัญย์ ช้างกุล. (2563). ความคิดเห็นของนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติที่มีต่อการจัดการพุทธสถานวัดจีนเพื่อเป็นแหล่งเรียนรู้การท่องเที่ยวเชิงศาสนา กรณีศึกษา : วัดมังกรกมลาวาส (เล่งเน่ยยี่1) และวัดบรม ราชากาญจนาภิเษกอนุสรณ์ คณะสงฆ์จีนนิกายรังสรรค์ (เล่งเน่ยยี่2). วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหา บัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์.

วัดโพธิ์แมนคุณาราม. (2568). อัลบั้มรูป. สืบค้น 15 กันยายน 2568 จาก https://www.facebook.com /bhom antemple/photos_albums?locale=th_TH

วัดมังกรกมลาวาส. (2561). ประวัติและความหมาย “พิธีทิ้งกระจาด”. สืบค้น 15 กันยายน 2568 จาก https://www.facebook.com/Wat.Mangkonkamalawat.Temple/posts/ประวัติและความหมาย-พิธีทิ้งกระจาด-การทิ้งกระจาด-นี้ชาวจีนเรียกกันว่า-ซีโกว-施孤-แป/284384015620556/?locale=th_TH

วัดมังกรกมลาวาส. (2568). อัลบั้มรูป. สืบค้น 15 กันยายน 2568 จาก https://www.facebook .com/Wat.Mangkonkamalawat.Temple/photos_albums

ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร. (2560). ทิ้งกระจาด. สืบค้น 15 กันยายน 2568 จาก https://rituals.sac.or.th/rituals_pdf.php?id=46

อรศิริ ปาณิณทร์. (2526). รายงานวิจัยเรื่องการศึกษาเปรียบเทียบวัดจีนในกรุงเทพ. สืบค้น 15 กันยายน 2568 จาก https://so04.tci-thaijo.org/index.php/NAJUA-Arch/article/view/47243

อ้อมพร ตันกิติภิญโญ. (2546). การศึกษาคติการสร้างรูปจตุโลกบาลในวัดจีนในกรุงเทพมหานคร กรณีศึกษาวัดมังกรกมลาวาส วัดบำเพ็ญจีนพรต วัดทิพยวารีวิหาร และวัดโพธิ์แมนคุณาราม. วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยศิลปากร.

Bandura, A. (1977). Social learning theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

Durkheim, E. (1912). The elementary forms of the religious life. London: George Allen & Unwin.

Kolb, D. A. (1984). Experiential learning: Experience as the source of learning and development. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.