Important Rituals of Brahmanism-Hinduism
Main Article Content
Abstract
This article aims to study the meaning, significance, and roles of rituals in Brahmanism–Hinduism. The study employs a documentary research method by analyzing relevant academic works and religious scriptures, particularly the Vedas and other important Hindu texts, in order to explain the concept and functions of rituals in religious and social contexts. The findings indicate that rituals in Brahmanism–Hinduism play a fundamental role in the belief system and way of life of Hindus since ancient times. Rituals are not merely expressions of faith but also function as mechanisms that connect humans with sacred powers and maintain cosmic order. Major rituals include the yajña or sacrificial ritual, which uses fire as a medium between humans and deities; the puja ritual, commonly practiced in households and temples to worship various deities; and lunar calendar rituals associated with cosmic and spiritual beliefs. Furthermore, rituals contribute significantly to social and cultural life by strengthening community cohesion, preserving religious values and traditions, and reflecting the relationship between humans, nature, and the sacred. Even in contemporary society, these rituals continue to exist and adapt to modern ways of life while maintaining their spiritual and cultural significance.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
- The published article is copyrighted by the MCU Journal of Buddhist Studies Review.
- Any text that appears in an article that has been published in a journal. It is the responsibility of the article author. And those comments are not considered the views and responsibilities of the editorial team of the MCU Buddhist Review Journal.
References
กฤษณะ ไทวปายนวฺยาส. (2518). ศรีมัทภควัตคีตา. แปลโดย แสง มนวิทูร. พระนคร: แพร่พิทยา.
กรมการศาสนา กระทรวงวัฒนธรรม. (2552). พิธีกรรมและประเพณี. กรุงเทพฯ: ชุมนุมสหกรณ์การเกษตรแห่งประเทศไทยจำกัด.
โกมาตร จึงเสถียรทรัพย์ และนภนาท อนุพงศ์พัฒน์. (2560). สุขภาพทางปัญญา:จิตวิญญาณ ศาสนา และ ความเป็นมนุษย์. นนทบุรี: บริษัท โอ.เอส.พริ้นติ้ง เฮ้าส์ จำกัด.
จำนงค์ ทองประเสริฐ (แปล). (2540). บ่อเกิดลัทธิประเพณีอินเดีย เล่ม 1 ภาค 1 - 4. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: ห้างหุ้นส่วนจำกัด อรุณการพิมพ์.
จำนงค์ ทองประเสริฐ. (2539). ปรัชญาประยุกต์ ชุดอินเดีย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: บริษัท ต้นอ้อ แกรมมี่ จำกัด.
บุญมี แท่นแก้ว. (2545). ปรัชญาฝ่ายบุรพทิศ. กรุงเทพฯ: โอ เอส พริ้นติ้ง เฮ้าส์.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2554). ศาสนาและพิธีกรรมในสังคมไทย. กรุงเทพฯ: ราชบัณฑิตยสถาน.
เสฐียร พันธรังษี ราชบัณฑิต. (2554). ศาสนาเปรียบเทียบ. พิมพ์ครั้งที่ 9. กรุงเทพฯ : มหาจุฬาลงกรณราช วิทยาลัย.
เสฐียร พันธรังษี. (2534). ศาสนาโบราณ. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
แสง จันทร์งาม. (2535). ความเชื่อพิสดารของคน. เชียงใหม่: แสงดาว.
ปรีชา หวานหู. (2560). วิญญาณศรัทธาตามวิถีไทยในวิถีพุทธ. วารสารปรัชญาปริทรรศน์. 22(1): 53-62.
พระมหาวีระศิลป์ ฉนฺทโก (แสนลุน). (2548). การศึกษาเชิงวิเคราะห์ความเปลี่ยนแปลงของพิธีฌาปนกิจศพในพระพุทธศาสนาศึกษาเฉพาะกรณีหมู่บ้านวังชัย. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
Durkheim, É. (1995). The elementary forms of religious life. New York: Free Press.
Eliade, M. (1959). The sacred and the profane: The nature of religion. New York: Harcourt, Brace & World.
Flood, G. (1996). An introduction to Hinduism. Cambridge: Cambridge University Press.
Flood, G. (2003). The Blackwell companion to Hinduism. Oxford: Blackwell Publishing.
Radhakrishnan, S. (1951). Indian philosophy. Vol. 1. London: George Allen & Unwin.