การเปลี่ยนแปลงทางสถานะทางศีลธรรมเพศสภาพกับมุมมองพระพุทธศาสนาเถรวาท

ผู้แต่ง

  • พระปลัดธนเดช สมจิตฺโต (สมบัติมา)
  • พระมหามนกมล กิตฺติญาโณ (ดีมีหาญ)

คำสำคัญ:

เพศสภาพ, รสนิยมทางเพศ, การเปลี่ยนแปลงทางเพศ

บทคัดย่อ

                บทความวิชาการนี้เป็นการศึกษาเชิงเอกสารโดยวิธีการวิเคราะห์เนื้อหาจากคัมภีร์พระไตรปิฎก อรรถกถาและเอกสารงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง มีวัตถุประสงค์เพื่อ 1) ศึกษาขอบเขตและความหมายของเพศสภาพ 2) ศึกษามุมมองพุทธศาสนาเถรวาทกับรสนิยมทางเพศ และ 3) ศึกษาการเปลี่ยนแปลงทางเพศสภาพในมุมมองทางพระพุทธศาสนาเถรวาท จากการศึกษาพบว่า 1) เพศ ความหมายทั่วไปของเพศคือ ลักษณะต่าง ๆ ที่บ่งบอกความเป็นชาย (masculinity) และความเป็นหญิง (femininity) แบ่งได้เป็น เพศสรีระ (Sex) เพศภาวะหรือเพศสภาพ (Gender) และ เพศวิถี (Sexuality) 2) พุทธศาสนาเถรวาทกับรสนิยมทางเพศ สามารถอธิบายได้คือประเทศไทยเป็นหนึ่งในหลายประเทศที่มีประชากรชาวพุทธเถรวาทเป็นจำนวนมากตามพุทธประวัติเกี่ยวกับเรื่องเพศ การกระทำและกิเลสทางเพศ เป็นเหตุโดยไม่สมัครใจและไม่ให้เกิดผลกรรมในอนาคตเป็นผลสืบเนื่องมาจากกรรมในอดีตและกะเทยถูกห้ามมิให้ออกบวชจนเท่าปัจจุบัน 3) การเปลี่ยนแปลงทางเพศสภาพในมุมมองทางพระพุทธศาสนาเถรวาท สามารถอธิบายได้ว่าการผิดเพศเป็นอกุศลกรรมไว้ ในพระไตรปิฎกแสดงว่าคือการคบชู้ภรรยาผู้อื่นหรือผิดศีลข้อ 3 เพราะผลของกรรมนั้นทำให้ตกนรก และเมื่อกลับมาเกิดเป็นมนุษย์หรือสัตว์เศษของกรรมนั้นก็ทำให้เกิดเป็นกะเทยสัตว์ที่ไม่มีเพศได้รวมทั้งทำให้เกิดเป็นหญิงด้วย ดังนั้นทุกอย่างจึงมีเหตุการณ์เป็นกะเทยจึงเป็นผลของอกุศลกรรมที่ทำมา อีกทั้งการเกิดเป็นเกย์ เป็นกะเทย เป็นทอมนั้นก็เป็นผลจากวิบากกรรมที่ทำมาแต่ชาติปางก่อนด้วยเช่นกัน

References

กฤตยา อาชวนิจกุล. (2554). เพศวิถีที่กำลังเปลี่ยนแปลงไปในสังคมไทย. วารสารประชากรและสังคม, 15(1), 43-66.

เจษฎา บัวบาล. (2561). Social Acceptability of Gay Monks in Thai Theravada Tradition. Journal

ชลิดาภรณ์ ส่งสัมพันธ์. (2551). ประวัติศาสตร์ของเพศวิถี: ประวัติศาสตร์เรื่องเพศ/เรื่องเพศในประวัติศาสตร์ไทย (1) กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์เดือนตุลา.

(2012). เหมือน อยู่ คนละ โลก: ปฐม บท สู่ รายงาน สถานการณ์ ความ ไม่ เป็น ธรรม.

บุษกร สุริยะสาร. (2557). อัตลักษณ์และวิถีทางเพศในประเทศไทย.กรุงเทพฯ: องค์การแรงงานระหว่างประเทศ

ราชบัณฑิตยสถาน. พจนานุกรมศัพท์สังคมวิทยา ฉบับราชบัณฑิตยสถาน. กรุงเทพฯ: ราชบัณฑิตยสถาน, 2557. 284 หน้า. หน้า 105. ISBN 978-616-7073-94-1

วราเหลือง ชัยกุล. (2557). กระบวนการเรียนรู้ทางสังคมที่นำไปสู่การมีเพศสัมพันธ์ก่อนสมรส: กรณีศึกษา นักศึกษาระดับปริญญาตรี(Doctoral dissertation).

วีรพงษ์ ศรีสองคอน, & วรรณวิสาข์ ไชย โย. (2564). แนวคิดความสัมพันธ์ทางศีลธรรมระหว่าง มนุษย์กับ สิ่งแวดล้อมในทรรศนะของวิลเลียมเจมส์. วารสารปณิธาน, 17(2), 99-120.

Davids, T. R., & Stede, W. (2015). Pali-english dictionary. Motilal Banarsidass. Hacker, P. M. (2003). Wittgenstein, Carnap and the New American Wittgensteinians. The Philosophical Quarterly, 53(210), 1-23.

Harvey, P. (2000). An introduction to Buddhist ethics: Foundations, values and issues. Cambridge University Press.

Landi, D., Flory, S. B., Safron, C., & Marttinen, R. (2020). LGBTQ Research in physical education: a rising tide?. Physical Education and Sport Pedagogy, 25(3), 259-273.

Peter, H. (2000). An introduction to Buddhist ethics: foundations, values and issues.Helfer, L. R., & Voeten, E. (2014). International courts as agents of legal change: Evidence from LGBT rights in Europe. International Organization, 68(1), 77-110.

Downloads

เผยแพร่แล้ว

2024-12-30

How to Cite

สมบัติมา พ. ส., & (ดีมีหาญ) พ. ก. . (2024). การเปลี่ยนแปลงทางสถานะทางศีลธรรมเพศสภาพกับมุมมองพระพุทธศาสนาเถรวาท. มจร การพัฒนาสังคม, 9(3), 156–168. สืบค้น จาก https://so06.tci-thaijo.org/index.php/JMSD/article/view/282302