THE REPUTATION OF MONKS FOR THEIR CONTRIBUTIONS AND IMPACT IN THE MONASTIC CIRCLE

Main Article Content

Phramaha Surasak Suvannakayo (Sidarat)
Nilubol Pairoh

Abstract

This study aims to explain and analyze the fame of monks and its contributions and impacts on the monastic community and Thai society. The research employs a qualitative methodology, beginning with a preliminary exploratory survey to facilitate the selection of five key informants. These informants consisted of monks and relevant individuals who have direct roles or experience related to the phenomenon of monastic fame. Data were collected from primary and secondary documentary sources, along with in-depth interviews as the principal data collection method. The data were analyzed using content analysis within a descriptive-analytical framework in order to systematically reflect the overall picture of the phenomenon. The findings indicate that monks’ fame functions as a double-edged sword, producing both constructive contributions and potential negative impacts on temples and Buddhism. In terms of contributions, 1) Prominent monks can expand the dissemination of Dhamma through modern media, reaching a wider audience, especially younger generations; 2) They inspire the public to develop faith and commitment to virtuous actions; 3) They enhance the contemporary and socially relevant image of Buddhism; and 4) They encourage public participation in temple activities, merit-making, and religious engagement, thereby reinforcing the role of the monastic institution as a key social institution and preserving cultural heritage. However, the study also found that fame can lead to negative consequences if monks behave inappropriately or act against the Vinaya and monastic code. These include 1) Undermining the roles, responsibilities, and credibility of monks, and 2) Diminishing public faith in the monastic institution and Buddhism as a whole. This reflects the importance of the public image and ethical conduct of prominent monks in influencing society comprehensively.

Article Details

How to Cite
(Sidarat), P. S. S., & Pairoh, N. (2026). THE REPUTATION OF MONKS FOR THEIR CONTRIBUTIONS AND IMPACT IN THE MONASTIC CIRCLE. Journal of Social Science and Cultural, 10(2), 98–107. retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/JSC/article/view/291294
Section
Research Articles

References

คมชัดลึก. (2567). ประวัติ ของ "หลวงปู่มั่น" หรือ พระครูวินัยธรมั่น ภูริทตฺโต พระผู้ได้รับการยกย่องจากผู้ศรัทธาทั้งหลายว่าเป็น พระผู้เลิศทางธุดงควัตร. เรียกใช้เมื่อ 6 สิงหาคม 2561 จาก https://www.komchadluek.net/news/498245

ติณณ์ อินทโสฬส และเสฐียร ทั่งทองมะดัน. (2564). ศึกษารูปแบบของกุศลกรรมกับการได้เอตทัคคะของพระอริยบุคคลในพระพุทธศาสนาเถรวาท. วารสารมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย, 13(1), 17-25.

ไทยรัฐออนไลน์. (2564). อดีตพระยันตระ โดนสึกเสพเมถุน ทำไมคนแห่ศรัทธากราบไหว้ ดั่งพระพุทธเจ้า. เรียกใช้เมื่อ 6 สิงหาคม 2561 จาก https://www.thairath.co.th/scoop/theissue/2225606

ไทยรัฐออนไลน์. (2568). สองปรากฏการณ์ “หลวงปู่เณรคำ” มีเมีย 8 คน สู่ “สีกากอล์ฟ” นารีพิฆาตเขย่าศรัทธาชาวพุทธ. เรียกใช้เมื่อ 6 สิงหาคม 2561 จาก https://www.naewna.com/likesara/898474

แนวหน้า. (2567). “หลวงปู่มหาศิลา สิริจันโท” พระเกจิอาจารย์ที่มาแรงในปี 67. เรียกใช้เมื่อ 6 สิงหาคม 2561 จาก https://www.naewna.com/likesara/820846

แนวหน้า. (2568). สรุปคำสารภาพ “สีกากอล์ฟ” รสนิยมชอบพระผู้ใหญ่ พระที่เป็นรักแรก ทำช้ำใจสุด. เรียกใช้เมื่อ 6 สิงหาคม 2561 จาก https://www.thairath.co.th/news/society/2870814

พระครูอนุกูลกัลยาณกิจ. (2564). พระพุทธศาสนากับการสร้างวัตถุมงคล. วารสารภาวนาสารปริทัศน์, 1(1), 79-96.

พระไชยา อ้วนแก้ว และผิน ปานขาว. (2567). บทบาทพระสงฆ์ในการพัฒนาคุณธรรมจริยธรรมของประชาชนในเขตพื้นที่องค์การบริหารส่วนตำบลดงบัง อำเภอบึงโขงหลง จังหวัดบึงกาฬ. วารสารวิชาการไทยวิจัยและการจัดการ, 5(2), 1-27.

พระมหาบุญศรี ญาณวุฑฺโฒ และคณะ. (2564). บทบาทของพระสงฆ์ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งทางจิตใจแก่คนไทยในยุคการเปลี่ยนแปลงฉับพลัน. ใน รายงานการวิจัย. มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย.

พระมหาปริณ วงศ์บางโพ. (2566). บทบาทพระสงฆ์ในการพัฒนาคุณภาพชีวิต กรณีศึกษาโรงเรียนวัดแสงธรรมสุทธาราม จังหวัดนครสวรรค์. ใน สารนิพนธ์รัฐศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาบริหารรัฐกิจและกิจการสาธารณะ. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

พระมหาสุเทพ สุวฑฺฒโน (เหลาทอง). (2562). กลยุทธ์การเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระธรรมทูตสายต่างประเทศ. วารสารมหาจุฬานาครทรรศน์, 6(3), 1363-1378.

พระสมชาย สํวโร (สุขวินัย) และคณะ. (2565). ผลสำเร็จของการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระธรรมทูตในอำเภอเมืองสุรินทร์ จังหวัดสุรินทร์. วารสารมหาจุฬาคชสารม, 13(2), 63-76.

เพิ่มพูน หงส์เหิร. (2566). “พระพยอม” จากหนุ่มทำงานรับเหมา สู่พระนักเทศน์ผสมตลก ที่มาของวลี “โกรธคือโง่ โมโหคือบ้า”. เรียกใช้เมื่อ 6 สิงหาคม 2561 จาก https://www.thepeople.co/social/look-up/52030

มติชนสุดสัปดาห์. (2565). ปาฏิหาริย์ของหลวงปู่แหวน สุจิณโณ. เรียกใช้เมื่อ 6 สิงหาคม 2561 จาก https://www.matichon.co.th/weekly/column/article_513927

สุชีพ ปุญญานุภาพ. (2539). พระไตรปิฏก ฉบับสำหรับประชาชน. (พิมพ์ครั้งที่ 16). กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหากุฏราชวิทยาลัย.

Kapook. (2568). พุทธทาสภิกขุ: ประวัติครูผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เผยแพร่ธรรมะสู่มวลชน. เรียกใช้เมื่อ 16 สิงหาคม 2561 จาก https://hilight.kapook.com/view/132349

PPTV Online. (2567). ประวัติ “ว.วชิรเมธี” พระนักคิดนักเขียน ผู้เปลี่ยนธรรมะให้เข้าถึงง่าย. เรียกใช้เมื่อ 30 ตุลาคม 2568 จาก https://www.pptvhd36.com/news/สังคม/234893

THE Buddh. (2565). เปิดฉายา..พระสงฆ์ปี’67. เรียกใช้เมื่อ 30 เมษายน 2568 จาก https://thebuddh.com/?p=85666