The Importance and Impact of the cultural commodification of Phra That Phanom

Authors

  • Aran Jamnongudom Faculty of Humanities and Social Sciences, Khon Kaen University, Thailand
  • Apikanittha Nalao Department of Public Administration, Faculty of Liberal Arts and Science, Nakhon Phanom University, Thailand

Keywords:

Phra That Phanom, Impact, Importance, Commodification, Cultural Goods

Abstract

This research article aims to investigate the significance and impacts arising from the commodification of Phra That Phanom. This study employs a qualitative research methodology, with a total of 45 key informants divided into four main groups: community leaders, external organizations, local cultural entrepreneurs, and tourists. Data collection techniques included semi-structured interviews, alongside both participatory and non-participatory observations. The research area focused on Wat Phra That Phanom in That Phanom District, Nakhon Phanom Province, and its surrounding vicinity. The findings reveal that the commodification of Phra That Phanom holds significant importance and has the following impacts: 1) it serves as a crucial area for promoting a moral Buddhist system to tourists; 2) it acts as a space for social organization to foster unity among participants in the worship of Phra That Phanom; 3) it creates a social space for cultural owners; 4) it represents a cultural area with global significance due to advocacy for Phra That Phanom to be recognized as a UNESCO World Heritage Site; 5) it promotes community economic development and trade along the Thai-Laos border; 6) it symbolizes a dominating space for those who come to pay homage to Phra That Phanom; 7) it embodies a hybrid culture that distorts the traditional belief in Phra That Phanom into a symbol of love, connecting it with Western Valentine's Day values; 8) it represents a contested sacred space among believers of spirits, Brahmanism, and Buddhism; and 9) it reflects a dilution of cultural values.

References

เกศินี ศรีวงค์ษา. (2562). การศึกษาความสำคัญของพระธาตุพนมผ่านการจำลองแบบ. (ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, มหาวิทยาลัยศิลปากร).

คณะกรรมการดำเนินงานเพื่อขอขึ้นทะเบียนพระธาตุพนมเป็นมรดกโลก. (2560). “พระธาตุพนมสู่มรดกโลก” ยุทธศาสตร์การขอขึ้นทะเบียนพระธาตุพนมเป็นมรดกโลก. นครพนม: วัดพระธาตุพนม.

ปรีดารี ศิริรัตน์. (2563). การพัฒนารูปแบบการท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณโดยการมีส่วนร่วมของชุมชนเพื่อการท่องเที่ยวอย่างยั่งยืน จังหวัดนครพนม. (ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, มหาวิทยาลัยมหิดล).

พระมหาอนุพงศ์วริทธิเมธี (แสนสุพรรณ์), พระโสภณพัฒนบัณฑิต, พระมหามิตร ฐิตปญฺโญ และ เกียรติศักดิ์ บังเพลิง. (2563). ศึกษาแนวทางการจัดการงานนมัสการพระธาตุพนมเชิงพุทธ. วารสารสถาบันวิจัยพิมลธรรม, 7(2), 135-144

วัดพระธาตุพนม. (2566). ยอดการบริจาคทำบุญในงานนมัสการองค์พระธาตุพนม ประจำปี 2566. สืบค้นจาก https://web.facebook.com/watthat/?locale=th_TH&_rdc=1&_rdr#.

วุฒิชัย สว่างแสง. (2565). พญานาค: ความเชื่อสู่การกลายเป็นสินค้าทางวัฒนธรรมอีสาน. วารสารปรัชญาและศาสนา, 7(2), 80-98.

ศุภกร ฉลองภาค. (2562). ฟ้อนหางนกยูง : อัตลักษณ์วัฒนธรรมและการประดิษฐ์สร้างศิลปะการแสดงในประเพณีออกพรรษาบูชาพระธาตุพนม. (ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยมหาสารคาม).

อรัญ จำนงอุดม. (2566). พระธาตุพนม: จากพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์สู่สินค้าทางวัฒนธรรม. (ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยขอนแก่น).

Downloads

Published

2025-06-29

How to Cite

Jamnongudom, A., & Nalao, A. (2025). The Importance and Impact of the cultural commodification of Phra That Phanom. Journal of Social Science Panyapat, 7(2), 55–68. retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/JSSP/article/view/282055

Issue

Section

Research Article