THE PROPAGATIOM OF BUDDHISM WITH THE MIDDLE PATH (THE NOBLE EIGTHFOLD PATH) AND SAPPAYA PRINCIPLES IN THE ERA OF GLOBALATION
Keywords:
Dissemination of Buddhism, The middle path (the Noble Eightfold Path) Sappaya principles, globalizationAbstract
Dissemination of Buddhism is the duty of the monasteries or the monks. Most of them are organizing sermons and teaching people to have faith in Buddhism and practice to be a good citizen of the nation which is the duty of the abbot, sub-district, district and provincial administrative monks to act in disseminating Buddhism by applying the middle way and the Sappaya principles in the era of globalization to apply to the basic living principles of the people. In order to return the monasteries to be the centers of the communities as before, it is imperative that each monastery must work together to develop all aspects especially the dissemination of Buddhism for the benefit of that community. Monks are considered the leaders in the development of the mind by enhancing strength of the mind by using the Noble Eightfold Path to build immunity and ideas that lead to development. As for Sappaya principle, it is the basic factor in living when one is ready or not having trouble in one’s life, then one will be able to live happily. able to develop residential communities or economic development in Thailand These two virtues are therefore virtues that can meet the needs of society and economy and can be disseminated in the era of globalization and can be used in real living without corruption, dishonesty but making life safe, stable, wealthy and sustainable.
References
พระครูพิศาลธีรธรรม (ธีรพล ธีรพโล). (2555). ยุทธศาสตร์เชิงพื้นที่ในการเผยแพร่พระพุทธศาสนา โดยผ่านกระบวนการศึกษา ในเขตพื้นที่ชายแดน จังหวัดเชียงราย (ดุษฎีนิพนธ์ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชาการศึกษาและการพัฒนาสังคม). เชียงราย: มหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงราย.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2551). ปฏิบัติธรรมให้ถูกทาง (พิมพ์ครั้งที่ 86). กรุงเทพฯ: บริษัท พิมพ์สวย จำกัด.
พระราชวรมุนี (ประยูร ธมฺมจิตฺโต). (2535). เก็บเพชรจากคัมภีร์พระไตรปิฎก. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระโสภณมหาเถระ (มหาสีสยาดอ). (2552). ธัมมจักกัปปวัตนสูตร. กรุงเทพฯ: ห้างหุ้นส่วนจำกัด ประยูรสาส์นไทยการพิมพ์.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกฉบับ (ภาษาไทย) ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
______. (2539). พระไตรปิฎกฉบับ (ภาษาบาลี) ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2561). วิสุทธิมรรคแปลภาค 1 ตอน 2. กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
วัดหลวงพ่อสดธรรมกายาราม. (2553). คู่มือปฏิบัติสมถวิปัสสนากัมมัฏฐาน 5 สาย. นครปฐม: บริษัท เพชรเกษม พริ้นติ้ง กรุ๊ป จำกัด.
สมเด็จพระพุฒาจารย์ (เกี่ยว อุปเสโณ). (2553). สมาธิหลักของใจ. สืบค้น 7 มีนาคม 2566,จาก http://www.watsraket.com/smati/277-2009-10-10-09-47-33
สำนักงานกองทุนสนับสนุนการสร้างเสริมสุขภาพ. (2552). หนังสือประกอบงานอีสานสร้างสุข ปี 51-52 พระสงฆ์กับสุขภาวะ. อุบลราชธานี: วีแคน เซอร์วิส เอ็กซ์เพรส.
สำนักงานพระพุทธศาสนาแห่งชาติ. (2543). ระเบียบมหาเถรสมาคม ว่าด้วยการจัดตั้งสำนักปฏิบัติธรรมประจำจังหวัด พ.ศ. 2543. สืบค้น 7 มีนาคม 2566, จากhttps://www.onab.go.th/th/content/category/detail/id/6/iid/559
อเล็กซานเดอร์ เบอร์ซิ่น. (2566). พระพุทธศาสนาในโลกปัจจุบัน. สืบค้น 6 มีนาคม 2566, จาก https://shorturl.asia/pmvbG


