LOOKING BACK AT THE SANGHA GOVERNING ACT, R.S. 121, AND THE IDEA OF USING IT AS A TOOL TO CREATE AN ABSOLUT MONARCHY
Keywords:
Monastic Governance Act, Concept, Absolute MonarchyAbstract
After the Sangha Regulations during the reign of King Rama I, the Siamese state (King) enacted many more specific laws regarding the Sangha. But these laws mainly focus on controlling the misconduct of monks and novices. They do not have anything to do with the organization of the Sangha governance structure. Until the reign of King Chulalongkorn, Rama 5 of the Chakri Dynasty. Which was an era of important religious reformation Therefore, the Sangha Governance Act, R.S. 121, was enacted. The content of this law It is not related to the details of the rules and regulations of the monks. But it's a matter of positioning. As well as the authority and responsibility in governing the diocese of Thai Buddhism in a hierarchical manner. There is a clear chain of command similar to a bureaucracy.
It can be said that The Sangha Governance Act, R.S. 121, is a law that specifies the governance of the Buddhist Chakra. To be organized and organized (Official) first version. In this regard, the Sangha Act in the later period Each of them has content regarding the structure of government as well. As for the rules used to control and supervise the conduct of monks Novices must do so in accordance with the Dhamma and Vinaya. It appears in the form of secondary laws. issued by virtue of the said Act which may be enacted as a decree or order of the Sangha Supreme Council as specified in that Act.
References
กิติรัตน์ สีหบัณฑ์. (2534). พระสงฆ์อีสานเข้ากรุงเทพฯ สมัยแรก ๆ. ศิลปวัฒนธรรม, 12(9), 112-119.
คณาจารย์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2558). การปกครองคณะสงฆ์ไทย(พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
คะนึงนิตย์ จันทบุตร. (2528). การเคลื่อนไหวของยุวสงฆ์ไทยรุ่นแรก พ.ศ. 2477-2484. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
จันทจิรา เอี่ยมมยุรา. (2547). หลักการรวมศูนย์อำนาจและหลักการกระจายอำนาจในทางปกครอง. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
ธีระพงษ์ มีไธสง. (2557). พระสงฆ์กับอำนาจรัฐไทย: บทเรียนจากอดีต-พระธรรมยุตสายอีสาน. ศิลปวัฒนธรรม, 35(4), 146-168.
นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2558). น้ำยาของรัฐในทางศาสนา. มติชนสุดสัปดาห์, 13-19, 30-32.
บวรศักดิ์ อุวรรณโณ. (2560). กฎหมายมหาชน เล่ม 4: รัฐ. กรุงเทพฯ: วิญญูชน.
ปฐม ตาคะนานันท์. (2551). คณะสงฆ์สร้างชาติ สมัยรัชกาลที่ 5. กรุงเทพฯ: มติชน.
ประกาศมหาสมณุตมาภิเศก. (2464, 12 เมษายน). ราชกิจจานุเบกษา เล่ม 38 หน้า 10-12.
ประทีป ฉายลี. (2551). การเมืองเรื่องตุ๊เจ้าในเวียงพิงค์เจียงใหม่ในยุคปฏิรูป: กรณีครูบาโสภาแห่งวัดฝายหิน. ศิลปวัฒนธรรม, 29(11), 104-106.
ปราณี ศิริธร ณ พัทลุง. (2538). เพ็ชร์ลานนา (2) (พิมพ์ครั้งที่ 2). เชียงใหม่: ผู้จัดการศูนย์ภาคเหนือ.
พระธรรมโกศาจารย์ (ประยูร ธมฺมจิตฺโต). (2558). ศาสนาประจำชาติไทย. สืบค้น 20 ตุลาคม 2567, จาก https://www.mcu.ac.th/article/detail/14216
ภัชราพร ช้างแก้ว. (2530). พุทธศาสนากับการก่อตัวของรัฐไทยแบบใหม่ในสมัยรัชกาลที่ 5 และรัชกาลที่ 6 (วิทยานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาประวัติศาสตร์). กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
วรเจตน์ ภาคีรัตน์. (2557). คําสอนว่าด้วยรัฐและหลักกฎหมายมหาชน (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส. (2551). พระดำรัสสั่งคำวินิจฉัย ลงวันที่ 14 กรกฎาคม 2463. ใน ประมวลพระนิพนธ์ฯ พระมหาสมณวินิจฉัย (พิมพ์ครั้งที่ 5). กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหามกุฏราชวิทยาลัย.
แสวง อุดมศรี. (ม.ป.ป.). การปกครองคณะสงฆ์ไทย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
โสภา ชานะมูล. (2561). ครูบาศรีวิชัยตนบุญแห่งล้านนา. ใน วสันต์ ปัญญาแก้ว และชัยพงษ์ สำเนียง (บ.ก.), รําลึก 140 ปี ชาตกาล ครูบาศรีวิชัย. เชียงใหม่: มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
อนันต์ วิริยะพินิจ และนภนาท อนุพงศ์พัฒน์. (2549). การปฏิรูปพุทธศาสนาในรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว (รายงานการวิจัย). กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.


