การประยุกต์แนวคิดภูเขาแห่งวิถีพุทธธรรมของพุทธทาสภิกขุ เพื่อจัดการความขัดแย้งในสังคมออนไลน์
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
ปัญหาความขัดแย้งในสังคมออนไลน์ปัจจุบัน มีสาเหตุหลักเกิดจากการที่บุคคลแสดงความคิดเห็นในลักษณะรุกรานสิทธิส่วนบุคคลของผู้อื่นด้วยคำเท็จ เพื่อหวังผลให้ผู้ถูกพาดพิงได้รับความเสื่อมเสีย ซึ่งหากพิจารณาในมุมมองทางพระพุทธศาสนาเถรวาท อธิบายว่า เกิดขึ้นจากอคติส่วนตน จากการยึดมั่นถือมั่นในความคิดของตน
พุทธทาสภิกขุเสนอแนวคิดที่เรียกว่า แนวคิดภูเขาแห่งวิถีพุทธธรรม ซึ่งเป็นกรอบให้บุคคลปฏิบัติเพื่อนำไปสู่การถ่ายถอนความยึดมั่นถือมั่น ด้วยการชักชวนให้ผู้คนรู้จักปฏิเสธสิ่งที่บดบัง ความจริงแห่งธรรมชาติ และฝึกหัดยอมรับธรรมชาติตามความเป็นจริง แนวคิดนี้มีความน่าสนใจ เพราะมีความสอดคล้องเข้ากับสภาพปัญหาที่พบ ผู้เขียนจึงนำแนวคิดมาประยุกต์ใช้ เรียกว่า อาร์ซีเอฟ โมเดล (RCF Model) เพื่อใช้จัดการความขัดแย้งในสังคมออนไลน์ โดยมุ่งให้บุคคลเริ่มต้นด้วย (อาร์) การปฏิวัติความคิด (ซี) เปลี่ยนแปลงการกระทำ และ (เอฟ) บัญญัติผลที่ได้รับใหม่
Downloads
Article Details
อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความทุกบทความเป็นลิขสิทธิ์ของวารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยบูรพาเท่านั้น
เอกสารอ้างอิง
จำนง อดิวัฒนสิทธิ์. (2548). สังคมวิทยาตามแนวพุทธศาสตร์ (พิมพ์ครั้งที่ 2). มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
ไทยรัฐออนไลน์. (2563). ศาลจำคุก 1 ปีนักเลงคีย์บอร์ดหมิ่นไทยรัฐใช้ข้อมูลเท็จแพร่โซเชียล. https://www.thairath.co.th/news/local/bangkok/1994859
บัตเลอร์และแม็กมานัส. (2557). จิตวิทยาความรู้ฉบับพกพา (ณัฐสุดา เต้พันธ์, แปล). โอเพ่นเวิลด์.
เปลโต้. (2534). ไครโตโสกราตีสในคุก (ส.ศิวลักษณ์, แปล). ปาจารยสาร.
พระไตรปิฎกออนไลน์ภาษาไทย. (2560ก). พระสุตตันตปิฎก ฉบับมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย เล่ม 10 ข้อ 213-215 หน้า 212. https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=18&siri=165
พระไตรปิฎกออนไลน์ภาษาไทย. (2560ข). พระสุตตันตปิฎก ฉบับมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย เล่ม 16 ข้อ 213 หน้า 351. https://84000.org/tipitaka/read/m_siri.php?B=24&siri=188
พระธรรมโกศาจารย์ (ประยูร ธมฺมจิตฺโต). (2551). เปรียบเทียบแนวคิดพุทธทาสกับซาตร์. สุขภาพใจ.
พุทธทาสภิกขุ. (2508). แก่นพุทธศาสตร์. ธรรมสภา.
พุทธทาสภิกขุ. (2538). ชุมนุมข้อคิดอิสระ (พิมพ์ครั้งที่ 4). สุขภาพใจ.
พุทธทาสภิกขุ. (ม.ป.ป.). ภูเขาแห่งวิถีพุทธธรรม. http://www.namjaidham.net/forum/index.php?topic =940.0
วราพร ดำจับ. (2562). สื่อสังคมออนไลน์กับการเรียนรู้ในศตวรรษที่ 21. วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยแม่โจ้, 7(2), 143-159.
สมภาร พรมทา และปรีชา ช้างขวัญยืน. (2549). มนุษย์กับการใช้เหตุผล. อรุณการพิมพ์.
สุธิดา ผิวขาว. (2563). การหมิ่นประมาททางสื่อสังคมออนไลน์. วารสารนัมฎองแหรกพุทธศาสตรปริทรรศน์, 7(1), 97-111.
Aristotle. (1999). Politics (Jowett, Trans). n.p.
Marx K., & Engels F. (2010). Manifesto of the communist party (Moore, Trans). n.p.
Spring Life. (2565). ตำรวจ ปอท. เปิดสถิติ CyberCrime ประจำปี 2564 พร้อมเผยแนวโน้มปีนี้. https://www.springnews.co.th/spring-life/819659
Susana, G. (2018). Percieved motivations of educators applying and volunteering in edtech ambassador programs within Mcclelland’s achievement motivation theory. [Doctoral dissertation of Education in Educational Leadership, Lamar University].
Tara, N. (2020). Self-reported feelings of shame and fear of failure among high ability undergraduates. [Doctoral dissertation of Philosophy, University of North Texas].
Tonnette, M. (2019). Consumer purchase motivation in digital environments: The effect of intrinsic motivation on banner advertisement effectiveness. [Doctoral dissertation of Business Administration, Jacksonville University].
