The Propagation of Buddhism in Suvarnabhumi
Main Article Content
Abstract
The spread of Buddhism into the land of Suvarnabhumi occurred after the Third Buddhist Council, under the patronage of King Ashoka the Great. He decided to send Buddhist missionaries to various countries to establish friendly relations, fostering mutual support between the Buddhist community and the kingdoms. These missions were divided into nine routes, with the 8th route being significant for Suvarnabhumi. Led by Venerable Sona and Venerable Uttara, this mission traveled to Suvarnabhumi, encompassing regions such as Thailand, Myanmar, Sri Lanka, Cambodia, and Laos. Due to the abundance and diversity of natural resources, this land was dubbed the "Land of Prosperity." The spread of Buddhism here led to changes in the existing beliefs of the communities, who primarily followed Brahmanism and Hinduism. Some embraced Buddhism, while others remained steadfast in their original faith, resulting in a blending of beliefs within the same community. The decision to adopt a particular religion often rested with the ruling class at the time. The emphasis placed on Buddhism by the ruling class of that era contributed to its flourishing and enduring presence up to the present day.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
- The published article is copyrighted by the MCU Journal of Buddhist Studies Review.
- Any text that appears in an article that has been published in a journal. It is the responsibility of the article author. And those comments are not considered the views and responsibilities of the editorial team of the MCU Buddhist Review Journal.
References
แก้ว ชิดตะขบ. (2553). ประวัติความสำคัญของการเผยแผ่พระพุทธศาสนา. กรุงเทพฯ: สำนักงานพระพุทธศาสนา.
นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2548). ศาสนาและประเพณีในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้. กรุงเทพฯ: มติชน.
ประเสริฐ ณ นคร. (2540). ประวัติศาสตร์ไทย. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2543). งานพระธรรมทูต : ในพระธรรมทูตในต่างประเทศ. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2547). ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา. (พิมพ์ครั้งที่ 10). กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2548). พระพุทธศาสนาเถรวาท. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2553). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ฉบับประมวลธรรม. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ไพโรจน์ คุ้มไพโรจน์. (2553). พุทธประวัติจากสังเวชียสถาน. ม.ป.ม.: ม.ป.พ.
มหานามเถระ. (2549). มหาวงศ์ (ฉบับหลวง). (พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต), แปล). กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2537). พระไตรปิฎกอรรถกถาแปล ชุด 91 เล่ม. กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
มานพ นักการเรียน และคณะ. (2564). สุวรรณภูมิ: วิเคราะห์มิติทางความเชื่อและศาสนา. วารสารวิชาการโรงเรียนนายเรือด้านสังคมศาสตร์ มนุษยศาสตร์ และศึกษาศาสตร์. 1(2), 117-132.
รุ่งโรจน์ ธรรมรุ่งเรือง. (2547). การนับถือบูชาต้นไม้ใหญ่และต้นโพธิ์ในสมัยทวารวดี. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยศิลปากร.
ศักดิ์ชัย สายสิงห์. (2561). ศิลปะทวาราวดี วัฒนธรรมทางศาสนายุคแรกเริ่มในดินแดนไทย. กรุงเทพฯ: ด่านสุทธาการพิมพ์.
สมชาย ใจดี. (2560). พุทธศาสนาในศรีลังกา. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิรญาณวโรรส. (2514). ประวัติศาสตร์-โบราณคดี. พระนคร: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
สมบูรณ์ สุริยวงศ์. (2550). ประวัติศาสตร์ศาสนา. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
สุชีพ ปุญญานุภาพ. (2548). พระพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
สุภาพรรณ ณ บางช้าง. (2562). ประวัติวรรณคดีบาลีในอินเดียและลังกา. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
เสถียร โพธินันทะ. (2537). ประวัติศาสตร์พระพุทธศาสนา ฉบับมุขปาฐะ ภาค 2. กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย.