Cittabhavana: Special Experiences and Phenomena from Mental Training
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
The objectives of this research article were 1) to study and review the concept of mental development and special experiences arising from mental development in Buddhism; 2) to study the special experiences and phenomena arising from mental development according to the practice methods in Buddhism; and 3) to analyze the special experiences and phenomena arising from mental development according to the practice methods in Buddhism. It was a qualitative research. The tools used in the study included surveys, interviews, and practice trials. And it was presented with a descriptive narrative. The results of the study found that 1) there were 2 forms of mental development in Buddhism, namely mental development to keep the mind calm and mental development to achieve clear knowledge. The only way for those who wanted clear knowledge was to use mindfulness as a basis (Satipatthana) by awareness of the body (Kaya), feelings (Vedana), mind (Citta), and Dhamma as they actually were in the present. There were three special experiences resulting from mental development: happiness from peace, Lokiya-dhamma (mundane states), Lokuttara-dhamma (supermundane states); 2) from mental development according to the practice methods in Buddhism, it was found that master class teachers had a special experience: a calm mind, understanding the truth of life, seeing a refined mind, discover special powers of the mind, such as knowing the mental agenda of others, being able to detach the mind, knowing the future, and being able to make an end to suffering. As for people who were learning had a special experience, namely feelings change in a good way, letting go of oneself, the mind still, fear disappears, etc., seeing a phenomenon while developing the mind, namely seeing oneself, feeling of subtlety, feeling of floating, feeling of not having a self, etc. And from the experimental practice, it was found that the end of sleepiness was lightness, feeling of warmth on the head, body swaying, etc.; and 3) special experiences and phenomena arising from the mental development were the conditions that existed and occurred, but they were found in 2 types: conceptual appearance and physical appearance.
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
1. เนื้อหาและข้อมูลในบทความที่ลงพิมพ์กับวารสารวิจยวิชาการ ถือเป็นข้อคิดเห็น และความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความโดยตรงซึ่งกองบรรณาธิการวารสารไม่จำเป็นต้องเห็นด้วย หรือร่วมรับผิดชอบใด ๆ
2. บทความ ข้อมูล เนื้อหา รูปภาพ ฯลฯ ที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารวิจยวิชาการ ถือเป็นลิขสิทธิ์ของวารสารวิจยวิชาการ หากบุคคลหรือหน่วยงานใดต้องการนำทั้งหมดหรือส่วนหนึ่ง ส่วนใดไปเผยแพร่ต่อหรือเพื่อการกระทำการใด ๆ จะต้องได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากวารสารวิจยวิชาการก่อนเท่านั้น
References
ครูบาฉ่าย. (2566). พระสิ้นคิด Live สนทนาธรรม. เข้าถึงได้จาก https://www.youtube.com/ watch?v=ntCAyN CKA_w.
ปิยะดี ประเสริฐสม และคณะ. (2564). วิเคราะห์ผลการศึกษาและปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานตามแนวสติปัฏฐานด้วยสัญญาณคลื่นสมองระบบวิทยาศาสตร์. เข้าถึงได้จาก http://crs.mahidol.ac.th/thai/activity_ news_05-13-59.htm.
พระธรรมโกศาจารย์ (องอาจ ฐิตธมฺโม). (2563). เล่าให้ลูกหลานฟัง. นครปฐม : สาละพิมพการ.
พระธรรมวิสุทธิมงคล (บัว ญาณสมฺปนฺโน). (2559). วิธีฝึกจิตให้เป็นสมาธิ. เข้าถึงได้จาก https://www.youtube.com/watch?v=SUJTRiFGd_I.
พระธรรมวิสุทธิมงคล (บัว ญาณสมฺปนฺโน). (2563). หลวงตามหาบัว พูดถึงหลวงปู่มั่น. เข้าถึงได้จาก https://www.youtube.com/watch?v=YfWVkA0IS9A.
พระปลัดสมภาร สมภาโร พระธรรมวัชรบัณฑิต และประพันธ์ ศุภษร. (2564). ผลของการปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานต่อสุขภาพจิตของบุคคล. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์ มจร, 9(6), 2260-2271.
พระมหาบุญเลิศ ธัมมทัสสี และคณะ. (2548). ศึกษาปรากฏการณ์วิธีการสอนวิปัสสนากัมมัฏฐานตามหลักสติปัฏฐานสี่ในปัจจุบัน. (รายงานการวิจัย). พระนครศรีอยุธยา : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระมหาวุฒิชัย วุฑฺฒิชโย. (2563). การศึกษาเปรียบเทียบรูปแบบการพัฒนาจิตของกรรมฐาน 5 สายในสังคมไทย. วารสารธรรมธารา, 6(1), 19-22.
พระราชพรหมยาน (วีระ ถาวโร). (2537). หลวงพ่อธุดงค์. กรุงเทพฯ : เยลโล่การพิมพ์ (1988) จำกัด.
พระราชสังวรญาณ (พุธ ฐานิโย), (2565). ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างฝึกสมาธิพร้อมแนวทางแก้ไขเบื้องต้น. เข้าถึงได้จาก https://www.youtube.com/watch?v =tJR8a450FM0.
พระสรวง ปริสุทฺโธ. (2562). ผลบุญที่แตกต่าง การเวียนว่ายตายเกิด. เข้าถึงได้จาก https://www.youtube.com/watch?v=tqY69ryQTJo
พระสินทรัพย์ จรณธัมโม. (2565). สนทนาธรรมกับพระสิ้นคิด. เข้าถึงได้จาก https://www.youtube. com/watch?v=JuoHx0KsKzA
พวน โฆษิตศักดิ์และวัชรินทร์ ปิยธมฺโม. (2559). ศึกษาเปรียบเทียบการปฏิบัติกรรมฐาน ตามแนวอานาปานสติของพุทธทาสภิกขุกับเอส.เอน.โกเอ็นก้า. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา, 7(2), 82-92.
พุทธทาสภิกขุ. (2533). อานาปานสติภาวนา. กรุงเทพฯ : หจก.การพิมพ์พระนคร.
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วิจัย เทียนถาวร. (2562). วิปัสสนากรรมฐาน. เข้าถึงได้จาก https://www.matichon.co.th/article/news_1334805.
วิชัย คำธร, ปรัชญา แก้วแก่น และพีร วงศ์อุปราช. (2562). ผลของการปฏิบัติสมาธิแบบกำหนดนับลมหายใจร่วมกับไบนิวรอลบทซ์ที่มีต่อการควบคุมอารมณ์. เข้าถึงได้จากhttps://buuir.buu.ac.th/handle/1234567890/4260.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2561). หลักการทั่วไปของสติปัฏฐาน. เข้าถึงได้จากhttps://www.youtube.com/watch?v=Vu1Wt3RvjXo.
หอมหวน. (2564). การนั่งสมาธิกับผลวิจัยทางวิทยาศาสตร์. เข้าถึงได้จาก https://www.homhuan.com/news/detail.php?id=25.
อังคณา พึ่งตำบล. (2565). แนวทางการใช้วิปัสสนากรรมฐานบำบัดโรคซึมเศร้า. วารสารมหาจุฬาวิชาการ, 9(2), 126-140.
อีจัน. (2564). พระตัดคอตัวเองถวายเป็นพุทธบูชา. เข้าถึงได้จาก https://www.ejan.co/general-news.
