การพัฒนามนุษย์ในทัศนะของนิตเช่
คำสำคัญ:
มนุษย์, การพัฒนา, นิตเช่บทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้ มีวัตถุประสงค์นำเสนอถึงการพัฒนามนุษย์ตามทัศนะของนิตเช่ พบว่า มนุษย์เกิดมาพร้อมกับการมีเจตจำนงเสรี จึงจำเป็นจะต้องเลือกอย่างใดอย่างหนึ่ง มนุษย์มี 3 ระดับ คือ 1) ระดับทาส เป็นมนุษย์ที่ยังมีความกลัวต่อเจ้านายเหมือนกับทาส 2) ระดับนาย เป็นมนุษย์ผู้ที่สามารถตัดสินใจได้ด้วยตนเองและสามารถสั่งการได้เหมือนกับเจ้านาย 3) ระดับอภิมนุษย์ เป็นมนุษย์ผู้ที่สามารถควบคุมตนเองได้โดยไม่ตกอยู่ภายใต้อำนาจใดๆ ดังนั้นการพัฒนามนุษย์จึงเริ่มต้นจากระดับทาสไปสู่ระดับนาย และจากระดับนายไปสู่ระดับอภิมนุษย์ ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดในทัศนะของนิตเช่
References
กฤช มายา และวิโรจน์ อินทนนท์. (2561). แนวคิดเรื่องอำนาจของเฟรดริช วิลเฮลม นิตเช่. วารสารปณิธาน: วารสารวิชาการด้านปรัชญาและศาสนา, 14(2), 236-259.
กีรติ บุญเจือ. (2522). ปรัชญาลัทธิอัตถิภาวนิยม. กรุงเทพฯ: ไทยพัฒนาพานิช.
_______. (2555). นิทเช่: ผู้บุกเบิกแนวคิดหลังนวยุค ด้วยวิถีสู่อภิมนุษย์และซึ้งสุนทรีย์. กรุงเทพฯ: สยามปริทัศน์.
โกมาตร จึงเสถียรทรัพย์ และนกนาท อนุพงศ์พัฒน์. (2560). สุขภาพทางปัญญา: จิตวิญญาณ ศาสนาและความเป็นมนุษย์. นนทบุรี: โอ.เอส.พริ้นติ้ง เฮ้าส์.
ธนุตม์ นันเพ็ญ. (2561). แนวคิดเรื่องมนุษย์ในนวนิยายชุดมาเฟียเลือดมังกร จากมุมมองของฟริดริค นิทเช่. วารสารปณิธาน: วารสารวิชาการด้านปรัชญาและศาสนา, 14(2), 210-235.
พระธรรมโกศาจารย์ (ประยูร ธมุมจิตโต). (2533). พุทธศาสนากับปรัชญา. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ฟรีดิช วิลเฮล์ม นิทเช่. (2550). ซาราสตรา (Thus spoke Zarathustra). แปลโดย ศัลย์ ศาลยาชีวิน. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: โฆษิต.
วนิดา คุตตวัส. (2523). ความสัมพันธ์ระหว่างทรรศนะเรื่องนิจวัฏกับการวิจารณ์จริยศาสตร์ของนิทซ์เช่. กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
วัชรี ทรงประชุม. (2549). มิติใหม่ในการพัฒนาทรัพยากรมนุษย์. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
อริย์ธัช เลิศอมรไชยกิจ. (2561). ศึกษาวิเคราะห์แนวคิดอภิมนุษย์ของฟรีดริช นิทเช่. วารสารพุทธมัคค์ ศูนย์วิจัยธรรม สำนักเรียนวัดอาวุธวิกสิตาราม, 3(2), 11-17.
