ประเพณีบุญกฐินของกลุ่มชาติพันธุ์กูยบ้านคูขาด อำเภอสตึก จังหวัดบุรีรัมย์ : รูปแบบประเพณีตามพุทธบัญญัติ อัตลักษณ์ชุมชน และการอนุรักษ์สืบสาน
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิจัยเรื่อง ประเพณีบุญกฐินของกลุ่มชาติพันธุ์กูยบ้านคูขาด อำเภอสตึก จังหวัดบุรีรัมย์ : รูปแบบประเพณีตามพุทธบัญญัติ อัตลักษณ์ชุมชน และการอนุรักษ์สืบสาน มีวัตถุประสงค์ คือ 1. เพื่อศึกษาองค์ความรู้ประเพณีบุญกฐินของกลุ่มชาติพันธุ์กูย ผลการศึกษาพบว่า ประเพณีบุญกฐินของกลุ่มชาติพันธุ์กูย เป็นรูปแบบกฐินราษฎร์ คือ ประชาชนนำผ้ากฐินไปถวายตามวัดต่าง ๆ ที่มิใช่วัดหลวง เป็นสังฆกรรมที่มีกำหนดเวลา คือ ตั้งแต่วันแรม 1 ค่ำ เดือน 11 ไปจนถึงวันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 12 เท่านั้น และประเพณีบุญกฐินของกลุ่มชาติพันธุ์กูยชุมชนบ้านคูขาด มีพิธีกรรมโดดเด่นที่ร่วมกันจัดเพิ่มเติมขึ้นมาและไม่ปรากฏในชุมชนอื่น ได้แก่ พิธีกรรมสะพานมนุษย์ ซึ่งจัดขึ้นครั้งแรก ในพ.ศ. 2524 วัตถุประสงค์ข้อที่ 2 คือ เพื่ออนุรักษ์ฟื้นฟูประเพณีบุญกฐินของกลุ่มชาติพันธุ์กูย ผลการศึกษาพบว่า อนุรักษ์ประเพณีบุญกฐิน โดยวิธีสัมภาษณ์เก็บข้อมูลประวัติประเพณีบุญกฐิน และพิธีกรรมที่จัดเพิ่มเติม จัดกิจกรรมการมีส่วนร่วมของเยาวชน และประชาสัมพันธ์ผ่านสื่อออนไลน์ สื่อชุมชน สื่อส่วนบุคคลเผยแพร่ข้อมูลให้เกิดการรับรู้ในวงกว้าง วัตถุประสงค์ข้อที่ 3 คือ เพื่อค้นหารูปแบบการพัฒนากิจกรรมในการอนุรักษ์ฟื้นฟูประเพณีบุญกฐินของกลุ่มชาติพันธุ์กูย ผลการศึกษาพบว่า รูปแบบการอนุรักษ์ มี 3 รูปแบบ คือ 1. รวบรวมประวัติประเพณีบุญกฐินจากเอกสารวิชาการ พระสงฆ์ ปราชญ์ผู้รู้ บันทึกในรูปแบบเอกสาร 2. จัดกิจกรรมการมีส่วนร่วมแก่เยาวชน โดยมีนักเรียนโรงเรียนบ้านคูขาด และนักศึกษามหาวิทยาลัยราชภัฏบุรีรัมย์เข้าร่วม 3. ประชาสัมพันธ์เพื่อส่งเสริมประเพณีบุญกฐินของกลุ่มชาติพันธุ์กูย
Article Details
อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ลิขสิทธิ์ของบทความเป็นของวารสาร การพิมพ์ซ้ำจะต้องได้ร้บการอนุญาตจากบรรณาธิการวารสาร
เอกสารอ้างอิง
Chanasopidanon, S. (2018). The Kathin offering model for Thai Buddhists. Rajabhat Thonburi Research Journal Social Studies, 4 (1), 101-114. (In Thai)
Distapan, W. (2013). The Belief in Phra Upagutta defeating the devil: Its Inheritance and Reproduction in Present-Day Thai Society. Journal of Arts, 42, (2), 221-258. (In Thai)
Dundes, A., & Bronner, S. J. (2007). The meaning of folklore: The analytical essays of Alan Dundes. Utah State University Press.
Manipathmaket, W. (2006). Mahayana Buddhism. Muenkunthamsathan. (In Thai)
Matichon Online. (2018). Bamboo Watering Ceremony and Human Bridge: A Unique Tradition of the Thai-Karen People of Sangkhla Buri. https://www.matichon.co.th/region/news_919259. (In Thai)
Na Thalang, S. (2016). Creative folklore: dynamics and application of folklore in contemporary Thai society. Chulalongkorn University. (In Thai)
National Economic and Social Development Board. (2018). Report of the 1st/2018 Meeting of the National Economic and Social Development Board (NESDB).National Economic and Social Development Board. (In Thai)
Office of the Council of Rajabhat University Presidents. (2019). Rajabhat University Strategy for Local Development (20-Year Plan, 2017-2036) (Revised, 2018). Office of the Council of Rajabhat University Presidents. (In Thai)
Provincial Development Strategy and Information Group. (2023). Five Year Provincial Development Plan 2023-2027, Buriram Province. Buriram Provincial Office. (In Thai)
Siwaphat Bhadrañãno, Phrakhru Palat. (2020). The Preservation of Lanna Cultural Traditions by Youth in Dong Pa Ngiew Village, Makhun Wan Subdistrict, San Pa Tong District, Chiang Mai Province [Master’s thesis]. Mahachulalongkornrajavidyalaya University. (In Thai)
Somdet Phra Buddhaghosacariya (Prayut Payutto).(2018). Buddhist Dictionary: Glossary Edition (31st ed.). Sahathammik. (In Thai)
Som-in, A. (1991). Worldview of Isan. Prasan Printing. (In Thai)
Thahom, U., Thuratha, S. & Wongsa, K. (2018). Agriculture changing direction, life changing direction: the case of Ban Khu Khat community, Satuek District, Buriram Province. Siritham Offset. (In Thai)
