“KISA”: CREATIVE ADAPTATION OF TRADITIONAL MOR LAM PERFORMANCE WITHIN THE CONTEXT OF CONTEMPORARY ART
Keywords:
Isan culture, Molam Phuen, Contemporary Performance, Kisa Folk talesAbstract
This creative research project aims to develop a contemporary Molam Phuen performance titled “Kisa”, based on the study and application of traditional storytelling techniques found in Northeastern Thai folk performance. The work seeks to blend the traditional Molam Phuen style with Western solo theatrical performance, creating a modernized presentation that enhances the accessibility and relevance of this cultural art form to contemporary audiences.
The narrative adapted for this performance is “Kisa Kotamee Theri”, which reflects the Buddhist teachings on the cycle of life, including birth, aging, sickness, and death. Its content provides profound insights and understanding that are relevant to modern society.
The research process involved the study, analysis, and adaptation of the stage play “Kisa” by Assistant Professor Mallika Tangsagob. The script was restructured to incorporate both elements of folk narrative and Western dramatic forms. Additionally, the researcher underwent training in traditional Molam singing with experts, practiced solo performance techniques, and conducted rehearsals with musicians and a stage director to ensure a complete and polished production.
The results demonstrate that the researcher successfully integrated traditional Mor Lam techniques with Western solo theater forms, creating a contemporary Mor Lam performance that preserves cultural value while effectively reaching modern audiences. This approach not only raises audience awareness of local cultural heritage but also contributes to the study and development of contemporary Northeastern Thai folk arts.
References
ณัฐวุฒิ ชารุวงศ์. (2561). เชื่อมวิถีดั้งเดิมผสานความร่วมสมัยสู่การสร้างสรรค์การแสดงละครหุ่นสินไซ ค้นเมื่อ 20 มกราคม 2564, จาก https://cac.kku.ac.th/?p=5441.
วินัย กองจันทร์. (2557). วิถีชีวิตหมอลำกลอนของชุมชนหนองแวงตราชู ตำบลในเมือง อำเภอเมือง จังหวัดขอนแก่น. รายงานการศึกษาอิสระปริญญารัฐประศาสนศาสตร
มหาบัณฑิต วิทยาลัยการปกครองท้องถิ่น มหาวิทยาลัยขอนแก่น.
ไทยพีบีเอส. (2555). กว่าจะเป็น "เดียวดายใต้ฟ้าคลั่ง" ของ แดนอรัญ แสงทอง 1 ใน 7 ชิงซีไรต์ปีนี้ ค้นเมื่อ 29 มกราคม 2564, จาก
https://news.thaipbs.or.th/content/112780.
นิชานันท์ นันทศิริศรณ์. (2559). ศิลป์สื่อธรรมจาก “เดียวดายใต้ฟ้าคลั่ง” สู่ “กีสา” ค้นเมื่อ 20 มกราคม 2564, จาก https://www.academia.edu/23066224.
บุษกร บิณฑสันต์. (2553). หมอลำ. กรุงเทพฯ : จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
มรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรม. (2552). หมอลำพื้น ค้นเมื่อ 15 มกราคม 2564, จาก http://ich.culture.go.th/index.php/th/ich/performing-arts/240-rural-song/162-----m-s.
มลทิพา วิโรจน์พันธ์. (2561). Apichat Pakwan รู้จักกับวง Esantronic การปรับตัวของวัฒนธรรมอีสานร่วมสมัย. ค้นเมื่อ 15 มกราคม 2564, จาก https://www.fungjaizine.com/article/story/apichat-Pakwan.
ยุทธพงศ์ มาตย์วิเศษ. (2564). นิทานพื้นบ้านอีสาน [Interview]. จังหวัดร้อยเอ็ด.
วารสารมหาวิทยาลัยศิลปากร. (2562). การสร้างสรรค์นาฏศิลป์ไทยร่วมสมัย : วัฏสงสาร (The creation of Thai contemporary dance: Round of Existences.
ค้นเมื่อ 20 มกราคม 2564, จาก https://so05.tci-thaijo.org/index.php/sujthai/article/view/155958.
วุฒินันท์ สุพร. (2556). หมอลำกลอน. ค้นเมื่อ 29 มกราคม 2564, จาก https://www.gotoknow.org/posts/407015#google_vignette.
วุฒิพงษ์ เข็มเพ็ชร์. (2564). หมอลำพื้น [Interview]. จังหวัดร้อยเอ็ด.
ศิริมงคล นาฏยกุล. (2557). นาฏยศิลป์ตะวันตกปริทัศน์. มหาสารคาม : มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
อุดม บัวศรี. (2526). วรรณกรรมพื้นบ้านอีสาน. กรุงเทพฯ : อักษรสยามการพิมพ์.
เทพพร มังธานี. (2545). เปิดผ้าม่านกั้ง: เปิดจิตวิญญาณอีสานสู่จิตวิญญาณสากล. ขอนแก่น: พระธรรมขันต์.