DEVELOPMENT OF BUDDHIST HOLISTIC WELL-BEING OF ASEAN STUDENTS FOR PEACEFUL COEXISTENCE IN THE SOCIETY OF HAPPINESS
Keywords:
Holistic Well-Being, ASEAN Students, The Society of HappinessAbstract
Objectives of this research article were: 1. To study the Buddhist holistic well-being of ASEAN students, 2. To develop the process of Buddhist holistic well-being for ASEAN students, and 3. To propose a process for Buddhist holistic well-being to promote peaceful coexistence in a flourishing society, conducted by the mixed-methods. For the quantitative research, the population comprised 1,776 ASEAN students, with samples of 400 students calculated using Cochran’s formula. A questionnaire was used to collect data, which were analyzed using statistical software. Descriptive statistics included frequency, percentage, mean, and standard deviation, while inferential statistics employed Pearson’s correlation coefficient at a significance level of 0.05. For the qualitative research, the instruments included a set of guiding questions and in-depth interviews with 15 key informants from the target group.
Findings were as follows: 1. The overall Buddhist holistic well-being of ASEAN students for peaceful coexistence in a flourishing society was at a high level, with a mean score of 3.65. 2. In developing the Buddhist holistic well-being of ASEAN students, the students enhanced well-being across five dimensions by applying the principles of Ti-sikkhā (the Threefold Training) as a framework for self-care, emphasizing diligence, determination, and the use of wisdom for self-reflection and improvement, fostering sustainable well-being conducive to peaceful coexistence in a flourishing society. and 3. The process of Buddhist holistic well-being for ASEAN students integrates the Ti-sikkhā principles with modern well-being approaches across all dimensions, structured through objectives, programs, and three levels of implementation. This process promotes long-term shared well-being, balancing all five dimensions while emphasizing intellectual well-being in the Buddhist framework and extending beyond purely medical approaches.
References
ประยูร สุยะใจ. (2565). การพัฒนาและทดลองรูปแบบการเสริมสร้างสุขภาวะองค์รวมของครอบครัวและสถาบันทางสังคมตามแนวพุทธจิตวิทยาบูรณาการ. วารสารมหาจุฬาวิชาการ, 9(3), 42-58.
พระครูโพธิวรคุณ (ศุภเดช แสงพิทักษ์). (2568). การดูแลสุขภาพพระสงฆ์ตามธรรมนูญสุขภาพพระสงฆ์แห่งชาติ. วารสารพุทธนวัตกรรมและการจัดการ, 8(1), 309-323.
พระครูวิรุฬสุวรรณดิตห์ กนฺตธมฺโม. (2564). พระพุทธศาสนากับการพัฒนาสุขภาพแบบองค์รวม. สืบค้น 30 มีนาคม 2567, จาก https://shorturl.asia/pk0zf
พระธรรมปิฎก (ป. อ. ปยุตฺโต). (2548). ธรรมนูญชีวิต (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพฯ: ธรรมสาร.
พินิจ ลาภธนานนท์. (2557). โภชนปฏิบัติเพื่อสุขภาพพระสงฆ์. กรุงเทพฯ: สถาบันวิจัยสังคม จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
รวีโรจน์ ศรีคำภา และคณะ. (2561). สุขภาวะพระสงฆ์: การพัฒนารูปแบบสุขภาวะตามแนววิถีพุทธ โดยการบูรณาการสาธารณสุขเพื่อคุณภาพชีวิตที่ดีของจังหวัดพะเยา (รายงานการวิจัย). พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สถาบันวิจัยสังคม จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. (2566). รายงานสรุปผู้บริหาร: โครงการสำรวจพฤติกรรมสุขภาพของนิสิตนักศึกษาในมหาวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: สถาบันวิจัยสังคม จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สามารถ ใจเตี้ย. (2561). วัฒนธรรมสุขภาพล้านนาเพื่อการดูแลสุขภาพ. วารสารธรรมศาสตร์เวชศาสตร์, 18(2), 240-248.
สำนักทะเบียนและวัดผล มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2566). สถิตินิสิตต่างประเทศประจำปี 2566. พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สุพัทธา วงศ์จิระสวัสดิ์. (2543). สุขภาพจิตของพระภิกษุสงฆ์ในกรุงเทพมหานคร (วิทยานิพนธ์วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาสุขภาพจิต). กรุงเทพฯ: จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
Cochran, W. G. (1977). Sampling Techniques (3rd ed.). New York: John Wiley & Sons.
Maprang. (2023). What Is Holistic Health And What Are The Best Practices?. Retrieved March 30, 2023, from https://shorturl.asia/bCNtg


