BUDDHIST PEACEMAKING AND POLITICAL SCIENCE STRATEGIES FOR RESOLVING WORLD CONFLICTS

Authors

  • Sunanta Chariyasothorn Independent Scholar
  • Somphoch Chariyasothorn Independent Scholar
  • Phra Tanakorn Vallabho Independent Scholar
  • Phra Piyaphong Wisuttho Independent Scholar
  • Phra Thanyaphuwit Chotiko Independent Scholar
  • Thippawan Prabpai Independent Scholar
  • Apinyar Chatchorfa Independent Scholar

Keywords:

Buddhist Political Science, International Conflict, Saraniyadhamma

Abstract

This article examines the integration of Buddhist nonviolent principles with political strategies to explore pathways for resolving interstate conflicts, using the 2025 Thailand-Cambodia border dispute as a case study. The case illustrates the complexity of contemporary international relations, where power politics, international law, and national identity interact in contested ways. The study applies key political theories, namely Balance of Power, Liberal Institutionalism, and Constructivism, to explain structural and ideational dynamics, and then connects these perspectives with Buddhist ethical teachings, particularly Saraniyadhamma. This principle emphasizes physical, verbal, and mental goodwill, resource sharing, collective moral discipline, and shared understanding, aiming to build harmony and trust. The findings indicate that political strategies alone can address institutional and structural dimensions of conflict, such as negotiation frameworks, diplomacy, and legal mechanisms, yet they often lack ethical depth needed to reduce prejudice and foster genuine trust. Conversely, reliance solely on Buddhist principles may encourage reconciliation and moral restraint but lacks sufficiently formalized mechanisms for enforcement and implementation. Therefore, integrating both approaches offers a more comprehensive solution. In practice, metta-vaci-kamma, or verbal goodwill, can soften diplomatic rhetoric, sadharana-bhogi, or sharing of resources, can support equitable cross-border cooperation, and ditthisamanyata, or shared views, can promote a collective orientation toward peaceful coexistence. The main contribution of this study lies in proposing a holistic conceptual framework that combines the structural strength of political science with the moral and ethical power of Buddhism. This integrated approach addresses both technical conflict management and relational trust-building, offering a sustainable pathway toward long-term peace. Moreover, the study opens a new dimension in political science by demonstrating that religious ethical principles can be systematically incorporated into modern political analysis and international conflict resolution. This framework encourages scholars and policymakers to rethink security, diplomacy, and cooperation through ethical dialogue, mutual respect, and responsibility across national boundaries.

References

กระทรวงการต่างประเทศ. (2568). สรุปการแถลงข่าวสถานการณ์ชายแดนไทย-กัมพูชา เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 2568 เวลา 16.00 น. สืบค้น 5 กันยายน 2568, จาก https://shorturl.asia/n41Ro

ชาติชาย มุกสง. (ม.ป.ป.). กรณีพิพาทปราสาทพระวิหาร. สืบค้น 6 กันยายน 2568, จาก https://shorturl.asia/iVhdM

ไทย พีบีเอส. (2568). “โรม” ย้ำใช้กลไกทวิภาคี แก้ปัญหาชายแดน “ไทย-กัมพูชา”. สืบค้น 6 กันยายน 2568, จาก https://www.thaipbs.or.th/news/content/356664

_____. (2568). สกัด “กัมพูชา” ภัยคุกคาม ปิดด่านยาว ฉีกเป๋าตังค์ “ฮุน เซน”. สืบค้น 6 กันยายน 2568, จาก https://shorturl.asia/NIdE6

พระครูวรธรรมวาที (นิพนธ์ ฉนฺทวุฑโฒ) และคณะ. (2566). การประยุกต์ใช้หลักพุทธธรรมเพื่อส่งเสริมประสิทธิภาพการปฏิบัติงาน ของบุคลากรที่ทำการปกครองในจังหวัดปทุมธานี. วารสารพุทธนวัตกรรมและการจัดการ, 6(4), 133-142.

พระมหาประเสริฐ สุเมโธ และปิยวัฒน์ คงทรัพย์. (2559). สาราณียธรรม : หลักธรรมในการแก้ปัญหาความขัดแย้งในสังคมไทย. วารสารวิจัยเพื่อพัฒนาสังคมและชุมชน มหาวิทยาลัยราชภัฏมหาสารคาม, 3(1), 21-29.

พระมหาวิเศษ กนฺตธมฺโม. (2562). การจัดการความขัดแย้งตามหลักสาราณียธรรม. วารสารสหวิทยาการนวัตกรรมปริทรรศน์, 2(1), 32-38.

พระสมุห์อมร อมโร และพระครูโฆสิตวัฒนานุกูล (อนุกูล อนุวฑฺฒโน). (2562). แนวทางการประยุกต์ใช้หลักสาราณียธรรมในการมีส่วนร่วมของชุมชนบ้านช่อง ตำบลช่อง อำเภอนาโยง จังหวัดตรัง. วารสารมหาจุฬานาครทรรศน์, 6(4), 1726-1742.

สถาบันดำรงราชานุภาพ สำนักงานปลัดกระทรวงมหาดไทย. (2551). การจัดการความขัดแย้งด้วยสันติวิธี. สืบค้น 2 กันยายน 2568, จาก https://shorturl.asia/tJX5r

Keohane, R. O. (1984). After Hegemony: Cooperation and Discord in The World Political Economy. New Jersey: Princeton University Press.

Morgenthau, H. J. (1948). Politics Among Nations: The Struggle for Power and Peace. New York: Alfred A. Knopf.

Reuters. (2025). Thailand Closes Border Crossings with Cambodia as Dispute Deepens. Retrieved September 2, 2025, from https://shorturl.asia/h95oT

Weatherbee, D. E. (2009). International Relations in Southeast Asia: The Struggle for Autonomy. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers.

Wendt, A. (1999). Social Theory of International Politics. Cambridge: Cambridge University Press.

Downloads

Published

2025-12-25

How to Cite

Chariyasothorn, S., Chariyasothorn, S., Vallabho, P. T., Wisuttho, P. P., Chotiko, P. T., Prabpai, T., & Chatchorfa, A. (2025). BUDDHIST PEACEMAKING AND POLITICAL SCIENCE STRATEGIES FOR RESOLVING WORLD CONFLICTS. Journal of Buddhist Innovation and Management, 8(6), 260–270. retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/bim/article/view/288783