THE COMMUNICATION OF PEOPLE IDENTITY THROUGH MODERN THAI FILMS
Keywords:
People ‘s Identity, Storytelling, Modern Thai FilmsAbstract
Modern Thai films “4 Kings” (2021) directed by Puttipong Nakthong, and “The Undertaker” (2023) directed by Thiti Srinuan, have established new revenue records for the Thai film industry. This development has revitalized and drawn more attention to the Thai film industry.
This development has prompted the researcher to investigate the communication of people’s identity through modern Thai films. Focusing specifically on “4 Kings” and “The Undertaker”, this study aims to analyze the mechanisms by which modern Thai films reflect people’s identity as well as to examine the narrative structure employed in these cinematic works.
The findings indicate that the communication of people’s identity through modern Thai films is characterized by two main types of representation:
- Communicating identity through people encompasses various elements, including language, appearance, beliefs, and attitudes.
- Communicating identity through social and cultural contexts involves a range of factors, including environmental influences, geographic characteristics, social class, political dynamics, and subcultural affiliations.
These two types of identity communication contribute to a cohesive narrative structure, allowing audiences to recognize their own "self" reflected in modern Thai films. Consequently, the people’s identity depicted in the films is conveyed and permeates into new societies, leading to imitation and the reproduction of various forms of identity.
References
กำจร หลุยยะพงศ์. (2556). ภาพยนตร์กับการประกอบสร้างสังคม ผู้คน ประวัติศาสตร์และชาติ.กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
กฤษฎิญา ไชยศรี. (2564). Contemporary Art ศิลปะร่วมสมัยที่เกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน (แต่ดันเข้าใจยากกว่ายุคที่ผ่านมา). https://groundcontrolth.com/blogs/art-term-contemporary-art
ธิติ ศรีนวล (ผู้กำกับ). (2566). สัปเหร่อ [ภาพยนตร์]. ศรีสะเกษ: เซิ้ง มิวสิก, ไทบ้าน สตูดิโอ, สถุน โปรดักชั่น, มูฟวี่ พาร์ทเนอร์และห้างหุ้นส่วนจำกัด ศิริมงคล พร๊อพเพอตี้.
บรรพต วีระสัย. (2520). ความคิดเชิงทฤษฎีการเมืองในพุทธศาสนาในทฤษฎีการเมืองสมัยสุโขทัยและสมัยกลาง. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยรามคําแหง.
ประวิทย์ แต่งอักษร. (2548, เมษายน). Alfie (1966): มูลค่าของเสรีภาพ. ใน บุษบา เตชศรีสุธี (บ.ก.), สตาร์พิคส์
(พิมพ์ครั้งที่ 1). (น. 97-99). สำนักพิมพ์สตาร์พิคส์.
ประวิทย์ สายสงวนวงศ์. (2562). เปลี่ยนอีสานให้เป็น “ไทย” : อุดมการณ์รัฐชาติกับสำนึกการเมืองของคนที่
ราบสูง. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มติชน.
พุฒิพงษ์ นาคทอง (ผู้กำกับ). (2564). 4 Kings อาชีวะ ยุค 90 [ภาพยนตร์]. กรุงเทพฯ: M Pictures.
มาริสา หิรัญตียะกุล, และนพดล ตั้งสกุล. (2563). การศึกษาอัตลักษณ์ถิ่นที่ในสิ่งแวดล้อมสรรค์สร้าง. JARS
(1), 99-113. https://www.researchgate.net/publication/364464311_karsuksaxatlaksnthin
thinisingwaedlxmsrrkhsrang
ลีลา จันสว่าง. (2556). การศึกษาความเชื่อมโยงของสื่อ สังคมและอุดมการณ์ชาตินิยมกระแสหลัก ผ่านสื่อ
ละครโทรทัศน์เรื่อง ทวิภพ. https://cmudc.library.cmu.ac.th/frontend/Info/item/dc:119900
วรชัย ทองไทย. (2562). การเลียนแบบ. https://www.theprachakorn.com
สิริลักษณ์ สุขสวัสดิ์. (2563). ภายนอกเหมือน แต่ในใจไม่ใช่ เมื่อ “การเหมารวม” สร้างบาดแผลให้ผู้บริสุทธิ์.
https://urbancreature.co/stereotype-threat/
อริสา สุขสม. (2552). เมื่อวัยรุ่นบริโภคแฟชั่น : การบริโภค “อัตลักษณ์” ภายใต้วัฒนธรรมการบริโภค. วารสาร
สุทธิปริทัศน์ มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์, 23(71), 7-32.https://so05.tci-thaijo.org/index.php/DPU
SuthiparithatJournal/article/view/245961
Bennett, A. (2005). Culture and Everyday Life. London: SAGE.
OK Today. (2023) ปีทองของหนังไทย. OK Today. https://okaytoday.net/article/101365