A Comparative Study of the Influence of Beliefs on Pana to Heal the Disease in the view of Thai Traditional Medicine between Buddhism and Brahmanism – Hinduism

Main Article Content

Amphai Chaichonlasub

Abstract

This research paper has 3 objectives: 1) to study of the Influence of Beliefs on Pana to Heal the disease in Buddhism, 2) to study of an Influence of Beliefs on Pana to Heal the disease in Brahmanism – Hinduism, and 3) to compare of the influence of beliefs on Pana to heal the disease in the view of Thai traditional medicine between Buddhism and Brahmanism – Hinduism. The research is a qualitative study by studying and collecting information from the Tipitaka, Hindu religious scriptures such as Vedas, Upanishads, Bhagavad Gita, related research, religious dialogue, and interview religious scholars, Thai traditional medicine scholars, and patient groups. The results of the study were found that: Buddhism sees breath as the breath and the wind that flows throughout the body. The use of breath in Buddhism for healing is to treat diseases that occur both in the mind and those that are expressed through behavior. Brahmanism-Hinduism is the breath or the main wind or the feeling energy that has wind spreading above the head and has a main point in the brain. When moving down to the chest and throat, it controls inhalation and swallowing, as well as sneezing, spitting and burping, controlling the senses, mind, heart and consciousness. It is a part of the characteristics of the body's movement and is the energy that makes the body survive. Comparing of the influence of beliefs on Pana to heal the disease in the view of Thai traditional medicine between Buddhism and Brahmanism – Hinduism, it can be summarized as follows: Buddhism understands that when there is a cause and a factor, it will be equal to the result that creates mindfulness. For Hinduism, breath must be trained to control the breath so that the breath can help us reach concentration. Therefore, the body and mind must be related because the mind is what controls the body. Therefore, no matter how well we take care of our bodies, our bodies will deteriorate over time. When the body deteriorates, we must take care of both body and mind.

Article Details

Section
Research Article

References

เค็นเน็ธ จี ซิศค์. (2564). ลัทธินักพรตและการเยียวยาในอินเดียโบราณ: ระบบการแพทย์ในพุทธอาราม. แปลโดย ธีรเดช อุทัยวิทยารัตน์. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิโกมลคีมทอง.

น้ำค้าง ฟักปัญญา. (2563). การศึกษาประสิทธิผลของตำรับยาสมุนไพรแก้ลมขึ้นเบื้องสูงในผู้ป่วยที่มารับการรักษาในคลินิกการแพทย์แผนไทยแห่งหนึ่งระหว่างปี พ.ศ.2557-2561. สารนิพนธ์วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาวิทยาการชะลอวัยและฟื้นฟูสุขภาพ.วิทยาลัยการแพทย์บูรณาการ มหาวิทยาลัยธุรกิจบัณฑิตย์, ๒๔๖๓.

พุทธทาสภิกขุ. (2564). คู่มือปฏิบัติอานาปานสติสมบูรณ์แบบ. กรุงเทพมหานคร: ธรรมสภา.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย เล่มที่ 24. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2546). อรรถกถาภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาอรรถกถา เล่มที่ 1. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

สวามี สัตยานันท ปุรี. (2554). ปตัญชลีโยคะสูตร ทุติยบาท. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพมหานคร: สถาบันโยคะวิชาการ มูลนิธิหมอชาวบ้าน.

สันติสุข โสภณสิริ. (2561). พระพุทธศาสนากับภูมิปัญญาสุขภาพในสังคมไทย. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิสุขภาพไทย.

Damien Keown. (1995). Buddhism & Bioethics. New York: ST. MARTIN'S PRESS, 1995.

David Frawley. (1994). AYURVEDIC HEALING. Delhi: Motilal Banarsidass.

S.M. SRINIVASA CHARI. (2008). The Philosophy of Viéigtédvaita Vedanta: A Study Based on Vedanta Desika’s Adhzkamna—Sfirfivali. DELHI: MOTILAL BANARSIDASS PUBLISHERS.

Sri Swami Sachidananda. (2019). The Yoga Sutras of Patanjali. 8th Printing. Buckingham: Integral Yoga Publications.