The Concept of the Four Guardian Gods as a Form of Soft Power Communication in Thai Society
Main Article Content
Abstract
This research aims to: 1. investigate the concept of the Four Heavenly Kings (Thao Chatulokkaban) in relation to soft power communication; and 2. analyze the relationship between the doctrine of the Four Heavenly Kings and soft power communication within Thai society. The study is based on a documentary analysis of relevant research and literature. The findings are as follows: 1. The doctrine of the Four Heavenly Kings—deities who serve as guardians of the four cardinal directions in Buddhist cosmology—has been articulated and perpetuated through diverse cultural media, including mural paintings, architecture, and ritual ceremonies. These cultural expressions establish a faith-based authority that has implications for governance and constitutes a significant cultural foundation. Concurrently, Joseph S. Nye’s concept of "soft power" delineates the exercise of influence through attraction and persuasion rather than coercion, leveraging cultural resources, values, and policies. 2. A theoretical analysis indicates that the representation of the Four Heavenly Kings as protectors reflects a culture founded on "primitive thought" and "cognitive relativism," which prioritizes faith, imagination, and affective responses to the sacred. This fosters reverence for these deities as potent protectors of the state and society, functioning as a cultural mechanism that generates positive influence without coercion. Pragmatically, this belief has metamorphosed into "sacred capital" in both tangible (e.g., artifacts, architecture) and intangible (e.g., teachings, philosophical principles) dimensions. This capital serves as an instrument of religious soft power, creating attraction and influencing thoughts and values. Contemporary applications are evident in popular culture, such as the creation of deity figures as "art toys," which reinterprets traditional concepts in a new context to broaden perception and create value in modern society. Therefore, communication through the doctrine of the Four Heavenly Kings is not direct, but rather a process of assimilating and elevating affective experiences to access value-based meanings, which is the essence of soft power communication.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสาร มจร ปรัชญาปริทรรศน์
ข้อความในบทความที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความ และข้อคิดเห็นนั้นไม่ถือว่าเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการวารสาร มจร ปรัชญาปริทรรศน์
References
กนกวรรณ มะโนรมย์. (2565). ภววิทยาแม่น้ำโขง: เขื่อน น้ำของ และผู้คน. กรุงเทพมหานคร: สยาม ปริทัศน์.
คมกฤช อุ่ยเต็กเค่ง, ศิริพจน์ เหล่ามานะเจริญ. (2568). ภารตะ-สยาม มูฯ ไทย ไสยฯ อินเดีย. กรุงเทพมหานคร: มติชน.
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณ
ราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พัสวีสิริ เปรมกุลนันท์. (2560). วัด-วังในพระราชประสงค์พระจอมเกล้าฯ. กรุงเทพมหานคร: มติชน.
แผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ ฉบับที่ 13 (พ.ศ. 2566 - 2570). (2565). ราชกิจจานุเบกษา 1 พฤศจิกายน 2565 เล่ม 139 ตอนพิเศษ 258 ง.
พระญาลิไทย. (2564). เตภูมิกถา. นนทบุรี: ศรีปัญญา.
มงเซญอร์ ปาลเลกัวช์. (2552). เล่าเรื่องกรุงสยาม. แปลโดย สันต์ ท. โกมลบุตร. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพมหานคร: โสภณการพิมพ์.
พัสวีสิริ เปรมกุลนันท์. (2560). วัด-วังในพระราชประสงค์พระจอมเกล้าฯ. กรุงเทพมหานคร: มติชน.
ปีเตอร์ เอ.แจ็คสัน. (2566) เทวา มนตรา คาถา เกจิ: ไสยศาสตร์สมัยใหม่กับทุน(ไทย)นิยม. แปลโดย วิราวรรณ นฤปิติ. กรุงเทพมหานคร: มติชน.
ศรีศักร วัลลิโภดม. (2560). พุทธศาสนาและความเชื่อในสังคมไทย. พิมพ์ครั้งที่ 12. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิเล็ก-ประไพ วิริยะพันธุ์.
วิมลรักษ์ ศาสติธรรม. (2565). “Soft Power พลังแห่งการสร้างสรรค์”.วิจัยปริทัศน์. ฉบับที่ 27 ตุลาคม 2565: 1-17.
อชิชัชญ์ ไชยพจน์พานิช. (2563). เทพเจ้าในศาลจีนกรุงเทพมหานคร: รูปแบบ คติการสร้าง และความสัมพันธ์กับชุมชนชาวจีน. รายงานการวิจัย. สถาบันวิจัยและพัฒนา มหาวิทยาลัยศิลปากร.
Ahmet Erdi Oztur. (2023). Religious Soft Power: Definition(s), Limits and Usage, Religions, 14(135): 1-5.
Clifford Geertz. (2000). Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. USA: Basic Books.
Joseph S. Nye. (2021). Soft power: the evolution of a concept, Journal of Political Power, 14: 7.
Joseph S. Nye. (1990). Soft power. Foreign Policy. 80: 167.
Kelton Cobb. (2005). The Blackwell Guide to Theology and Popular Culture. Oxford: Blackwell Publishing.
Sir Monier Monier-Williams. (2009). Buddhism In its Connexion with Brahmanism and Hinduism and in its Contrast with Christianity. Cambridge: Cambridge University Press.