ทัศนะเรื่องความเป็นมนุษย์ในพระพุทธศาสนาเถรวาท
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาแนวคิดเรื่องมนุษย์ในทัศนะพระพุทธศาสนาเถรวาท ผ่านมุมมอง 2 ประการ คือ แบบสมังคีภาพและแบบอนันตรภาพ งานวิจัยนี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพโดยศึกษาจากเอกสารและงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง ผลการศึกษาพบว่า การอธิบายมนุษย์ในทางพระพุทธศาสนาไม่ได้เริ่มต้นจากวัตถุภายนอก แต่เริ่มจากร่างกายที่มีสัญญาและใจเป็นจุดตั้งต้น ในประการแรก แนวคิดจิตกับกายแบบสมังคีภาพ เป็นการอธิบายมนุษย์ในฐานะองค์รวมที่ประกอบด้วยรูปและนามที่ทำงานสัมพันธ์กันอย่างเป็นระบบและเป็นเหตุเป็นผลแก่กัน ความเป็นสมังคีภาพนี้สะท้อนผ่านกระบวนการทำงานของจิตตั้งแต่การปฏิสนธิจนถึงการจุติ โดยมีชีวิตินทรีย์ เป็นตัวเชื่อมโยงให้กายและใจดำรงอยู่ร่วมกันได้ นอกจากนี้ยังพิจารณาผ่านแง่มุมของกรรม ซึ่งมีจิตเป็นแรงผลักดันให้กายกระทำกรรม หากขาดสิ่งใดสิ่งหนึ่งไปความเป็นชีวิตก็ไม่อาจดำเนินไปได้ ในประการที่สอง แนวคิดจิตกับกายแบบอนันตรภาพ เป็นการอธิบายความต่อเนื่องของชีวิตที่เชื่อมต่อกันโดยไม่มีช่องว่างระหว่างภพเก่าและภพใหม่ ผ่านกระบวนการของปฏิจจสมุปบาทที่หมุนวนเป็นวงจรแห่งกิเลส กรรม และวิบาก ความเป็นอนันตรภาพนี้ปรากฏใน 2 ลักษณะ คือ 1) ด้านภววิทยา ที่เน้นความสัมพันธ์ของเหตุปัจจัยที่ส่งต่อแรงผลักดันจากภพหนึ่งไปสู่อีกภพหนึ่งโดยปราศจากตัวตนที่เที่ยงแท้ และ 2) ด้านญาณวิทยา ที่อธิบายถึงการเกิดดับของวิญญาณและนามรูปอย่างรวดเร็วต่อเนื่องผ่านการรับรู้ทางประสาทสัมผัสในชั่วขณะจิตเดียว การวิเคราะห์มนุษย์ในแง่สมังคีภาพและอนันตรภาพแสดงให้เห็นว่า กายและใจทำหน้าที่เกื้อกูลกันตามหลักสังขตธรรม แม้จะมีการเกิดดับอยู่ตลอดเวลา แต่ยังคงมีอัตลักษณ์เดิมที่ส่งต่อผ่านเหตุปัจจัยและกรรม ทำให้วงจรชีวิตดำเนินไปอย่างไม่ขาดสายในสังสารวัฏ
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นลิขสิทธิ์ของวารสาร มจร ปรัชญาปริทรรศน์
ข้อความในบทความที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความ และข้อคิดเห็นนั้นไม่ถือว่าเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการวารสาร มจร ปรัชญาปริทรรศน์
เอกสารอ้างอิง
เจษฎา ทองรุ่งโรจน์. (2547). พจนานุกรมปรัชญา อังกฤษ–ไทย. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์โบแดง.
พระพุทธโฆสเถระ. (2551). คัมภีร์วิสุทธิมรรค. แปลและเรียบเรียงโดย สมเด็จพระพุฒาจารย์ (อาจ อาสภมหาเถร) (พิมพ์ครั้งที่ 7). กรุงเทพมหานคร: ธนาเพรส.
พุทธทาสภิกขุ. (2514). ปฏิจจสมุปบาท: หลักปฏิบัติอริยสัจจ์ที่สมบูรณ์แบบ. กรุงเทพมหานคร: ธรรมสภา.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2540). วิสุทธิมรรค แปล ภาค 3 ตอน 1 (พิมพ์ครั้งที่ 7). กรุงเทพมหานคร: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2548). วิสุทธิมรรค ภาค 2 ตอน 1. แปลโดย คณะกรรมการแผนกตำรามหามกุฏราชวิทยาลัย (พิมพ์ครั้งที่ 10). กรุงเทพมหานคร: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
มหามกุฏราชวิทยาลัย. (2530). อภิธัมมัตถสังคหบาลีและฏีกา. กรุงเทพมหานคร: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
มิลินทปัญหา. (2543). มิลินทปัญหา. แปลโดย มหามกุฏราชวิทยาลัย (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพมหานคร: มหามกุฏราชวิทยาลัย.
สมภาร พรมทา. (2559). พุทธปรัชญาในอภิธรรมปิฎก. นนทบุรี: บริษัท ปัญญฉัตร์ บุ๊คส์ บายดิ้ง จำกัด.
สายฝน ถนอมศรี. (2568). พิธีกรรมงานศพที่สื่อถึงการตายดีในพระพุทธศาสนาเถรวาท. วารสาร มจร ปรัชญาปริทรรศน์, 8(2), 407–416.
Puligandla, R. (2008). Fundamentals of Indian philosophy (4th impression). New Delhi: D.K. Printworld Ltd.