“Phichit River” Buddhist Temples: Travel Routes in Phichit Province

Main Article Content

Pherakhru Wasinworakit
Pherakhru Uthaikitjaruk
Pherakhru Phothiworakhun
Parinya Nikorunkul
Nathaya Rajsombat

Abstract

The objectives of this research article were 1) to study the story of the Phichit River; 2) to analyze the myths and the role of legend; and 3) to propose patterns and routes of Buddhist temple tourism related to the myths and legends of the Phichit River Basin people. It was a qualitative research consisting of in-depth interviews, focus group discussion with 15 key informants. checking the triangular data on how to collect data, analyzing content and explaining in a descriptive way were used. The results of the research revealed that 1) the temple had terrain adjacent to the road and the Phichit River which had legends, stories, such as Wat Nakhon Chum, an old temple about 800 years old, Phichit Old City Park, Phraya Khodtrabong, City Pillar Shrine, Wat Mahathat, Chalawan Cave, Sri Mala island, Wat Pho Prathap Chang, Phra Buddhachao Sua, Luang Pho Toh or Luang Pho Yim. Wat Tha Bua had Luang Pho Ngoen's Lan Dhamma Forest Park. Vihara of Luang Pho Chuen was built with the only laterite brick in Phichit; 2) stories from villagers/non-compassion had two dimensions, namely, the transfer of Luang Pho Phet from Wat Nakhon Chum to be enshrined at Wat Tha Luang. But the people in the community gathered together to build Luang Pho Phet and a replica of the chapel at Wat Nakhon Chum. Villagers and Wat Pho Prathap Chang performed Sanghakamma, religious ceremonies, ordination ceremonies in Buddhist chapel (ancient site). Wat Tha Bua used laterite as a Vihara. Economically, the selling point of Wat Nakhon Chum was an old temple that was magical in architecture. Wat Pho Prathap Chang had an Alexandrine Parakeet, cruise festival for watching fireflies. Wat Tha Bua had Loi Krathong tradition and; 3) historical and religious tourism through the Phichit River and secondary roads such as Phichit Railway Station, Wat Tha Luang Bueng Si Fai, the old city, Wat Nakhon Chum, Wat Pho Prathap Chang to see a pomelo orchard, visit the riverside lifestyle, visit Wat Tha Bua, pay homage to Luang Pho Ngern of Wat Bang Khlan and see the confluence of the Phichit and Yom rivers.

Article Details

How to Cite
Pherakhru Wasinworakit, Pherakhru Uthaikitjaruk, Pherakhru Phothiworakhun, Nikorunkul , P. ., & Rajsombat, N. . (2023). “Phichit River” Buddhist Temples: Travel Routes in Phichit Province. The Journal of Research and Academics, 6(3), 35–48. https://doi.org/10.14456/jra.2023.53
Section
Research Article

References

จังหวัดพิจิตร. (2555). ภูมิประเทศจังหวัดพิจิตร. เข้าถึงได้จาก http://www.phichit.go.th

ธนู ศรีทองและคณะ. (2563). การใช้ประโยชน์จากอัตลักษณ์ฐานทรัพยากรการท่องเที่ยวทางพระพุทธศาสนา จังหวัดสุรินทร์. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา, 11(2), 392-409.

พระศรีสิทธิวิเทศ (ธวัชชัย รสเลิศ) และพระมหามิตร ฐิตปญฺโญ. (2563). วิวัฒนาการวัดในพระพุทธศาสนา. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น, 7(3), 74-85.

พิเชฐ แสงทอง. (2559). ตำนานและเรื่องเล่าปรัมปราท้องถิ่นภาคใต้: อัตลักษณ์ วัฒนธรรม อำนาจ และการต่อต้าน ในประวัติศาสตร์ความเป็นไทย. กรุงเทพฯ: ยิบซีกรุ๊ป.

พิเศษ เจียจันทร์พงษ์. (2555). ตำนาน คิดให้ดี ชี้ให้เห็น กับเรื่องเล่าเก่าแก่ ที่สืบต่อกันมา. กรุงเทพฯ: มติชน.

ยงยุทธ ชูแว่น. (2562). ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นไทย. กรุงเทพฯ: ยิบซีกรุ๊ป.

เยาวลักษณ์ เหล่าฤทธิ์. (2558). เที่ยววัด: แนวทางการพัฒนาศักยภาพการท่องเที่ยวเชิงนิเวศ วัฒนธรรมริมฝั่ง แม่น้ำโขง จังหวัดหนองคาย. วารสารบัณฑิตศึกษา, 12(57), 165-176.

วนิดา ขำเขียว. (2562). การท่องเที่ยวเชิงแสวงบุญทางพระพุทธศาสนา อำเภอไชยา จังหวัดสุราษฎร์ธานี. วารสารศรีนครินทรวิโรฒวิจัยและพัฒนา (สาขามนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์), 11(21), 123-134.

สุรชัย ชินบุตร. (2563). พระยาศรีโคตรบอง: วีรบุรุษมอญ-เขมร. วารสารมนุษยศาสตร์วิชาการ, 27(2), 41-77.

อ้อมบุญ ทิพย์สุนา. (2563). การใช้ประโยชน์ ผลกระทบ และการฟื้นฟูแหล่งอาหารของชุมชน: กรณีศึกษาบ้านศรีสมบูรณ์ ตำบลชานุมาน อำเภอชานุมาน จังหวัดอำนาจเจริญ. วารสารศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยอุบลราชธานี, 16(2), 64-88