พุทธวิธีการสร้างเสริมสุขภาวะทางจิตวิญญาณในยุคโควิด 19
Main Article Content
บทคัดย่อ
การแพร่ระบาดของไวรัสโคโรน่า (โควิด 2019) ส่งผลกระทบต่อการดำเนินชีวิตของประชาชนในทางตรงและทางอ้อม ทั้งในระยะสั้นและระยะยาว ไม่ว่าจะเป็นการเจ็บป่วย การเสียชีวิต รายได้ของประชาชนลดลงซึ่งเกิดจากการว่างงานและการลดเวลาทำงาน อันเป็นผลมาจากมาตรการของภาครัฐที่จะมุ่งแก้ปัญหาและสกัดกั้นการแพร่ระบาดของไวรัสโคโรน่า (โควิด 2019) ในสถานการณ์เช่นนี้ทำให้ความสุขในการดำเนินชีวิตประจำวันของประชาชนลดลง จากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นที่ส่งผลกระทบต่อสุขภาวะทางจิตวิญญาณเป็นวงกว้าง เพราะสุขภาวะทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานสำคัญในการพัฒนาสุขภาพทุกมิติของบุคคล อย่างไรก็ตามคนไทยส่วนใหญ่ซึ่งเป็นพุทธศาสนิกชน ได้นำหลักธรรมคำสอนทางพระพุทธศาสนาเป็นที่พึ่งและมาประยุกต์ใช้เพื่อสร้างเสริมสุขภาวะทางจิตวิญญาณ เพื่อความสมบูรณ์ของร่างกาย และจิตใจ รวมทั้งการดำรงชีวิตอยู่ในสังคมได้อย่างเป็นปกติสุข
Article Details
References
กรมสุขภาพจิต. (2563). ขอ 8 วัน กับ 8 โปรแกรมฝึก “สติ - สมาธิ” ช่วยปรับตัวปรับใจ
รองรับ“ชีวิตวิถีใหม่” ลดเครียดจากไวรัสโคโรนา 2019 (โควิด - 19). สืบค้นจาก
https://www.dmh.go.th/news-dmh/view.asp?id=30315 วันที่ 25สิงหาคม 2564
กรมสุขภาพจิต. (2564). สมาธิสำหรับทุกคน. สืบค้นจาก https://www.dmh.go.th/news/
view.asp?id=1225 วันที่ 25 สิงหาคม 2564
ฐินีรัตน์ ถาวร, สาธกา พิมพ์รุณ และวารีรัตน์ ถาน้อย.(2561).ปัจจัยที่สัมพันธ์กับสุขภาวะทาง
จิตใจของนักเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย.วารสารพยาบาลศาสตร์ มหาวิทยาลัย
มหิดล. 36 (3) (กรกฏาคม-กันยายน)
ประเวศ วสี.(2547).สุขภาวะ คุณค่า ศักดิ์ศรี คนพิการ.กรุงเทพฯ :มูลนิธิคนพิการไทย.
ประเวศ วะสี. (2556).รายงานการวิจัย เรื่องสุขภาวะของวัยรุ่น : กรอบมโนทัศน์และ
เครื่องมือประเมินทางจิตวิทยา. วารสารพฤติกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัย
ศรีนครินทรวิโรฒ. 19 (2).
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2557).สุขภาวะองค์รวมแนวพุทธ.นครปฐม :วัดญาณ
เวศกวัน.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2559). การแพทย์ยุคใหม่ในพุทธทัศน์. พิมพ์ครั้งที่ 15.
กรุงเทพฯ:สหธรรมิก.
พระมหาจรรยา สุทฺธิญาโณ.(2544). พระพุทธศาสนากับการดูแลรักษาสุขภาพแบบองค์รวม,
พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ภูษิต ประคองสาย.(2559). การสาธารณสุขไทย 2554-2558. กรุงเทพฯ:โรงพิมพ์องค์การ
สงเคราะห์ทหารผ่านศึก.
ราชกิจจานุเบกษา เล่ม 124 ตอนที่ 16 ก. ลงวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ.2550.
ราชบัณฑิตยสถาน.(2553).พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2553.
วรวรรณ จันทวีเมืองและ ทรงฤทธิ์ ทองมีขวัญ.(2559).นักศึกษาพยาบาลกับการพัฒนาสุข
ภาวะทางจิตวิญญาณ.วารสารเครือข่ายวิทยาลัยพยาบาลและการสาธารณสุขภาคใต้.
(3) (กันยายน-ธันวาคม).
วรินทร์ลดา จันทวีเมืองและ ทรงฤทธิ์ ทองมีขวัญ. (2563). การศึกษาสุขภาวะทางจิต
วิญญาณในนักศึกษาพยาบาล.วารสารวิชาการมหาวิทยาลัยอีสเทิร์นเอเชียฉบับสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์. 10 (3) (กันยายน-ธันวาคม)
หทัย ชิตานนท์.(2551). นิยามศัพท์ส่งเสริมสุขภาพ.กรุงเทพฯ : บริษัท ดีไซร์ จำกัด.
Adams, T., Bezner, J., & Steinhardt, M. (1997). The conceptualization and
measurement of perceived wellness: Integrating balance across and within dimensions. American Journal of Health Promotion,11(3),208-18.
Anspaugh, D. J. Hamrick, M.H. & Rosato, F.D.(1997). Wellness : Concepts and
Applications. 3 rd ed. Boston : McGraw-Hill.
Edlin, G., Golanty, E&Brown, K. Mc. C. (2000). Essentials for Health and
Wellness.2nd ed. Sudbury : Uones and Bartlett. pp.4.
Fisher, J. W. (1998). Spiritual health: Its nature and place in the school
curriculum (Unpublished doctoral dissertation). University of
Melbourne, Australia.
Hahn, D.B.&Payne, W.A.(2001). Focus on Health. 5 th ed. New York : McGraw-
Hill. pp.12.
National Interfaith Coalition on Aging. (1975). Spiritual well-being. Athens, GA:
NICA.
World Health Organization. (1986). The Ottawa charter for health promotion.
First International Conference on Health Promotion, Ottawa, 21
November 1986. Retrieved from http://www .who. int/hpr/archive/does/ottawa.html
Myer, Sweeney, & Witmer(2000). A holistic model for treatment planning.
Journal of Counseling and development, 78(3),251-266.