THE GUIDELINES FOR PROMOTING BUDDHIST CULTURE IN THAILAND AND THE REPUBLIC OF THE UNION OF MYANMAR

Main Article Content

Phrasoonthornkittikun (Decha Bunkum)

Abstract

This article titled ‘The Guidelines for Promoting Buddhist Culture in Thailand and the Republic of the Union of Myanmar’ consists of the following objectives: 1) to examine the Buddhist culture of Thailand and the Republic of the Union of Myanmar; 2) to investigate the state of Buddhist culture in Thailand and the Republic of the Union of Myanmar; and 3) to propose guidelines for promoting Buddhist culture in Thailand and the Republic of the Union of Myanmar. Qualitative research method was applied for this research. Results of the research revealed as follows. 1) Buddhist culture of Thailand and the Republic of the Union of Myanmar included: Tai Yuan and Tai Khuen were the same lineage of ethnicities. They were in the same kingdom of Lanna in the past that was ruled in a monarchy. In their beliefs, they believed in superstition, mystical powers and Buddhism as a common belief. Even though the forms of government had changed, they still adhered to the same way of life, beliefs, and culture such as religious culture. They both shared Theravada Buddhism with the same Suan Dok and Pa Daeng sects. They had similar and common cultural arts such as architecture and sculptures that was influenced by artisanal Buddhism. 2) The state of Buddhist culture in Thailand and the Republic of the Union of Myanmar included religion and education by studying at least 2 languages i.e. a local language and official language. However, in Buddhist study, its popularity had been diminishing. They instead focused on economic study and others. Monks, as an exception, were still the crucial principle in psychosocial development and ethnic conservation. For Buddhist arts, there were still inheritance in several kinds of arts including architecture, sculpture and culture. This included materialistic culture that was apparently seen in forms of alphabets, speech, food, clothing, buildings, and spiritual culture for example religious moral code that enhanced moral spirit of the people in society to believe in merit, the Law of Karma, peace, hospitality and generosity. Regarding traditional cultures, they were well preserved even though some of them were diminished according to the modernity of new era. 3) Regarding the guidelines for promoting Buddhist culture in Thailand and the Republic of the Union of Myanmar, there were recommendations as follows. Common academic and research should be promoted. There should also be academic exchange and cooperation that added the value of the Buddhist culture through cultural arts and ways of life as a crucial selling points of cultural tourism management and creative tourism. This could be guidelines for promoting and conserving Buddhist culture of the two countries that could help benefiting in economic and security as well.  

Article Details

Section
Research Articles

References

เกรียงศักดิ์ ชัยดรุณ. (2542), จารึกที่ค้นพบใหม่ในเมืองพะเยา, พะเยา : โรงพิมพ์นครนิวส์ _______. (2560). ผู้เรียบเรียง. รากเหง้าของเรา ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเมืองพะเยา. จัดพิมพ์
เนื่องในโอกาสพระอุบาลีคุณูปมาจารย์ ที่ปรึกษาเจ้าคณะภาค 6, เจ้าอาวาสวัดศรี
โคมคำ อำเภอเมืองพะเยา จังหวัดพะเยา อายุวัฒนมงคลครบ 100 ปี. พะเยา :
นครนิวส์การพิมพ์.
โครงการศูนย์ศึกษาพระพุทธศาสนาประเทศเพื่อนบ้าน. (2552), ประเพณี 12 เดือน เมือง
เชียงตุง, มรดก ล้านนา:เชียงใหม่.
จำนง อดิวัฒนสิทธิ์. (2545). สังคมวิทยาตามแนวพุทธ, กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณ
ราชวิทยาลัย.
ประกอบศิริ ภักดีพินิจ, (2561), โครงการ การสืบค้นและจัดการมรดกทางวัฒนธรรมเมือง
พะเยาเพื่อการพัฒนาเมืองยั่งยืนสร้างสรรค์,
ใน http://abc-un.org/research/rdg54o0010/, สืบค้นเมื่อ 20 มิถุนายน 2561.
พระปลัดดร.เสน่ห์ ธมฺมวโร, (2555), วิถีไทเขิน เชียงตุง, เชียงใหม่ :สํานักพิมพ์มรดกล้านนา.
ยศ สันตสมบัติ. (2540). มนุษย์กับวัฒนธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 2, กรุงเทพฯ : สำนักพิมพ์
มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์,