A DEVELOPMENT OF THE COMMUNICATION TRAINING MODEL BASED ON BUDDHIST PSYCHOLOGY FOR ELDERLY CAREGIVERS

Main Article Content

Pasu Vuttinunt
Maytawee Udomtamanupab
Kamalas Phoowachanathipong

Abstract

 This study was conducted with 3 main purposes, including 1) to study concepts and theories concerning communication for elderly caregivers; 2) to develop a communication model based on Buddhist psychology for elderly caregivers; and 3) to evaluate and present a development of the communication training model based on Buddhist psychology for elderly caregivers. The study was qualitative in nature, using an in-depth interview about the communication and caregivers and a group discussion with 10 experts.  The data were analyzed by using a content analysis and System Quality Assessment of 4 aspects The results of the study were as follows:  1) As elderly had age-related changes in hearing, vision, speech, perception and delayed response elderly, caregivers had to understand the nature and needs of the elderly by giving importance to communication with the elderly for understanding and being able to convey feelings and desires with love and compassion. 2) The development of a communication model based on Buddhist psychology for elderly caregivers was the application of Buddhist principles including Iddhipada 4. Brahmavihara 4, and Buddhist principles for communicating with the elderly including Kalyanamitta-dharma and mindfulness with concentration integrated with a psychological concept, namely, an emotional quotient for training activities in terms of “compassion, positive thinking, listening, speaking and understanding”

Article Details

Section
Research Articles
Author Biographies

Maytawee Udomtamanupab, Mahachulalongkornrajavidyalaya University

Mahachulalongkornrajavidyalaya University

Kamalas Phoowachanathipong, Mahachulalongkornrajavidyalaya University

Mahachulalongkornrajavidyalaya University

References

พระครูปริยัติธรรมวิบูล (ชวี อิสฺสโร). (2560), รูปแบบการเสริมสร้างความผาสุกทางจิตวิญญาณของผู้สูงอายุตามหลักพุทธจิตวิทยา.บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พวงชมนาถ จริยะจินดา. (2561). รูปแบบสมการโครงสร้างการดูแลผู้สูงอายุโดยครอบครัวตามหลักพุทธจิตวิทยา. บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พิณจ์ทอง แมนสุมิตร์ชัย, (2559). รูปแบบการสื่อสารอย่างสันติเชิงพุทธจิตวิทยา, บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

มูลนิธิสถาบันวิจัยและพัฒนาผู้สูงอายุไทย (มส.ผส.). (2564). สถานการณ์ผู้สูงอายุไทย พ.ศ. นครปฐม: สถาบันวิจัยประชากรและสังคม มหาวิทยาลัยมหิดล.

นนทรี สัจจาธรรม. (2558). รูปแบบการดูแลสุขภาพผู้สูงอายุเพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิต. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์. มหาวิทยาลัยราชพฤกษ์. (1) : 43-45.

รัถยานภิศ พละศึกและคณะ.(2560) ตัวแบบของครอบครัวในการดูแลผู้สูงอายุ.วารสารเครือข่ายวิทยาลัยพยาบาลและการสาธารณสุขภาคใต้. ปีที่ 4 ฉบับที่ 3 (กันยายน–ธันวาคม): 135-150.

วรวรรณ ชาญด้วยวิทย์ และยศ วัชระคุปต์. (2560). ระบบประกันการดูแลระยะยาว: ระบบที่เหมาะสมกับประเทศไทย. กรุงเทพฯ: มูลนิธิสถาบันวิจัยเพื่อการพัฒนาประเทศไทย.

ศศิพัฒน์ ยอดเพชร. (2547). ผู้ดูแลผู้สูงอายุ: การสังเคราะห์องค์ความรู้. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

Colaizzi. P. F. (2007). Psychological research as the phenomenologist views it”.Existential phenomenological alternatives for psychology. ed. Ronald S. Valle and Mark King. New York: Oxford University Press. 1978: 48-71 In Danuta M. Wojnar. and Kristen M. Swanson. “Phenomenology an Exploration”. Journal of Holistic Nursing. Vol. 25 No. 3: 172-180.

United Nations. (2021).World Population Prospects 2019. [ออนไลน์]. แหล่งที่มา: https://esa. un.org/unpd/wpp/Download/Standard/ Population/.