ETHICS- AESTHETICS: THE VALUE THAT APPEARS IN LOCAL LITERATURE. CASE STUDY OF BAN KUT LALOM COMMUNITY NONG NA SAENG SUBDISTRICT, MUEANG DISTRICT, CHAIYAPHUM PROVINCE

Main Article Content

Ornanoot Thammajak

Abstract

This research aims to analyze the ethicality and aestheticism existing within local tales in Ban Kut La Lom, Nong Na Saeng Subdistrict, Mueang District, Chaiyaphum Province which are obtained from a group of knowledgeable people (Key Informant) from the following village specifically (Purposive Sampling) That is, ones who are knowledgeable in local folktales in which had been passed down within the community. Four types of oral literature were obtained using the Snowball Sampling method: 1) Legends, 2) Folktales, 3) Phaya proverbs, divided into: Phaya Teachings, Phaya Kiew, and Phaya Blesses, and 4) Folk songs 5) miscellaneous literatures: prayers and Kham Thuay (riddles). The results showed that 1) The worth of oral literature has served to offer good guidelines for people in the community as ethicalism or guidelines for one's good behavior, mainly 5 points, consisting of 1) doing good deeds and avoiding immoral deeds; 2) performing one's duties with diligence, integrity, and honesty; 3) the aspect of gratitude, the return of benefactors; 4) the aspect of living with generosity to one another 5) Peaceful coexistence by speaking good, thinking good, and doing good. 2) Oral literature conveys aestheticism to create satiety, delight, and create a satisfying mood which results from 3 beauty of the literature: 1) Content, which is typically stories about love, lifestyle, traditions, teachings, beliefs, and faith; 2) Content stories are presented in a form of poetry corresponding to the characteristics of each literature; 3) the art in using words and rhymings are used, such as direct and indirect meanings using rhetoric to picture meaningful and beautiful ideas.

Article Details

Section
Research Articles

References

กตัญญู ชูชื่น. (2543). ความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับวรรณดีไทย. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.

เคเอ็น ชยติลเลเก. (2537). จริยศาสตร์แนวพุทธ. (พิมพ์ครั้งที่ 3). กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์มหามกุฎราชวิทยาลัย.

พนิดา บุญเทพ. (2548). บ้านขะยูง: ประเพณี ความเชื่อ และการยังชีพ. (สารนิพนธ์ประกาศนียบัตรบัณฑิต). มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์: สํานักบัณฑิตอาสาสมัคร.

พนิดาพร จงราเชนทร์. (2559). รูปแบบความรักของนิสิตมหาวิทยาลัยศรีนครินทร์วิโรฒ. วารสารวิชาการศิลปะศาสตร์ ประยุกต์. 9(2): 29-37.

พระธีระพงษ์ นรินฺโทและคณะ. (2563). การตีความผญาอีสานในทางปรัชญา. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น. 7(2): 247-259

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2549). พุทธธรรม ฉบับปรับปรุงและขยายความ. (พิมพ์ครั้งที่ 11). กรุงเทพฯ: สหธรรมิก.

มนตรี ศิริจันทร์ชื่น. (2552). การสร้างความเข้มแข็งให้กับชุมชนเขตชานเมือง จังหวัดเชียงใหม่ โดยใช้กระบวนการมีส่วนร่วมของเด็กและเยาวชนในท้องถิ่น กรณีศึกษา ตำบลดอนแก้ว อำเภอแม่ริม จังหวัดเชียงใหม่. มหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงใหม่: เชียงใหม่.

สวิง บุญเจิม. (2537). ผญา ตำรามรดกอีสาน 3. อุบลราชธานี : มรดกอีสาน.

อุดม บัวศรี. (2546). วัฒนธรรมอีสาน. ขอนแก่น: คลังนานาวิชา.