THE INTERPRETATION OF BUDDHIST ICONICS AS FOUND IN LANNA CETIYAS

Authors

  • Phra Athiwat Ratanavanno (Thammawatsiri) Faculty of Buddhism, Mahachulalongkornrajavidyalay University, Chiang Mai Campus
  • Phisit Kotsupho Faculty of Buddhism, Mahachulalongkornrajavidyalay University, Chiang Mai Campus
  • Viroj Vichai Faculty of Buddhism, Mahachulalongkornrajavidyalay University, Chiang Mai Campus

Keywords:

Interpretation, Buddhist Iconic, Lanna Cetiya

Abstract

The objectives of this research were: 1) explore the Lanna's Cetiya construction history, 2) examine the architecture and methods that were used to build Cetiyas, and 3) analyze the Buddha's teachings and fundamental ideas from the symbols found in Lanna Cetiyas. Field data from interviews and a documentary research methodology were used to perform this study. 

The results of this research found that: Demonstrated how the pagodas of Lanna developed from ancient Indian art and how they were influenced by the kingdoms of Dvaravati, Srivijaya, Bagan, and Sri Lanka. The construction of the Cetiya may be divided into four distinct periods, the first of which endures the period of passing down Bagan and Haripunchai art. Sukhothai Art represents a significant impact on the second period of art. The fine arts were in their glory during the third period. The Lanna Kingdom's fourth era was marked by the decline of its artistic legacy. Cetiyas have been divided into three styles based on their architectural components and shapes: (1) the top-shaped cetiya; (2) the bell-shaped cetiya; and (3) the special-shaped cetiya. The construction of a pagoda is divided into three phases: (1) the auspicious brick-laying ritual; (2) the containing of the Buddha's relics; and (3) the containing of the amulet in the bell neck of the pagoda. The researcher employed two approaches: (1) a reader-centered interpretation that relied on symbolic interpretations based on Cetiya principles; and (2) a scripture-centered interpretation that did so by implementing the guidelines for deciphering the symbols that can be seen beneath the base of the pagoda. The values found in symbols remain: (1) aesthetic value; (2) story value; (3) cultural value; and (4) mental value. 

References

ชวพงศ์ ชำนิประศาสน์. (2563, 28 มีนาคม). สถูป เจดีย์ : คติ-สัญลักษณ์ สถาปัตยกรรม. ข่าวสดออนไลน์. สืบค้น 1 ตุลาคม 2554, จาก https://www.khaosod.co.th/newspaper-column/amulets/news_3834947

พระพงษ์ระวี อุตฺตรภทฺโท, สรัสวดี อ๋องสกุล และ เชาวลิต สัยเจริญ. (2563). การสถาปนาเจดีย์ในล้านนาภายใต้คติมหาโพธิมณฑล. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา, 11(1), 160-180.

พระมหาคำสิงห์ สีหนนฺโท (กองเกิด). (2556). ศึกษาเรื่องเจดีย์ในคัมภีร์พระพุทธศาสนาเถรวาท. (วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย).

มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย วิทยาเขตเชียงใหม่. (2557). ฮอมผญา 30 ปี มจร.วิทยาเขตเชียงใหม่เชียงใหม่: ทรีโอ แอดเวอร์ไทซิ่ง แอนด์ มีเดีย.

วินัย พงศ์ศรีเพียร. (2539). ปาไป่สีฟู่-ปาไปต้าเตี้ยน. กรุงเทพฯ: รุ่งแสงการพิมพ์.

วิสิฏฐ์ คิดคําส่วน. (2560). การตีความเชิงสัญลักษณ์เรื่องเสาค้ำฟ้าของพระธาตุพนม. วารสารวิจิตรศิลป์, 8(2), 103-144.

สมิทธ์ ถนอมศาสนะ. (2556). การเปลี่ยนความหมายของ การสังคายนาพระไตรปิฎกครั้งที่ 8 ในสมัยรัชกาลที่ 1 ถึงรัชกาลที่ 5 แห่งกรุงรัตนโกสินทร์. วารสารวิจิตรศิลป์, 4(1), 325-363.

สรวิชญ์ วงศ์สอาด. (2565). รูปแบบการตีความคัมภีร์ในพระพุทธศาสนาเถรวาท. สืบค้น 1 สิงหาคม 2564, จาก https://www.gotoknow.org/posts/566108

พระอธิวัฒน์ รตนวณฺโณ, เยื้อง ปั้นเหน่งเพชร์, พิรภานุวัตณ์ ชื่นวงศ์ และ จันทรัสม์ ตาปูลิง. (2564). คตินิยมปฏิบัติในการกำหนดรูปแบบจัดวางผังตารางฐานภายใน พระเจดีย์จากคัมภีร์โบราณล้านนา. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา, 12(2), 200-215.

Ricoeur, P. (1978). The Task of Hermeneutics' in Heidegger and Modern Philosophy. London: Yale University Press.

Downloads

Published

2022-08-31

How to Cite

Ratanavanno (Thammawatsiri), P. A., Kotsupho, P., & Vichai, V. (2022). THE INTERPRETATION OF BUDDHIST ICONICS AS FOUND IN LANNA CETIYAS. Panya, 29(2), 100–112. retrieved from https://so06.tci-thaijo.org/index.php/panya-thjo/article/view/258200

Issue

Section

บทความวิจัย