รำโทนโคกสาวหลง: กระบวนการสร้าง “ความจริงแท้เชิงประดิษฐ์” ในการจัดการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมของบ้านโคกสลุง
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความนี้เป็นการศึกษากระบวนการสร้างความจริงแท้ของวัฒนธรรม ไทยเบิ้งโคกสลุงเพื่อการท่องเที่ยว โดยศึกษาจากการแสดงรำโทนโคกสาวหลงที่ใช้ต้อนรับนักท่องเที่ยว ข้อมูลที่ใช้ศึกษาเป็นข้อมูลภาคสนามจากการสัมภาษณ์เชิงลึกกับแกนนำกลุ่มชุมชนวัฒนธรรมไทยเบิ้งบ้านโคกสลุง กลุ่มนักแสดงรำโทน และชาวบ้านทั่วไป โดยใช้การสังเกตการณ์อย่างไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการท่องเที่ยว ซึ่งจัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์พื้นบ้านไทยเบิ้งโคกสลุง ข้อมูลที่ได้นำมาวิเคราะห์ด้วยกรอบแนวคิดเรื่องความจริงแท้ จากการศึกษาพบว่าความจริงแท้ของการแสดงรำโทนโคกสาวหลงประกอบสร้างขึ้นจากการผสมผสานตำนานโคกสาวหลงกับการเล่นรำโทน กลุ่มชุมชนวัฒนธรรมไทยเบิ้งบ้านโคกสลุง ซึ่งเป็นผู้จัดการท่องเที่ยวของบ้านโคกสลุงใช้ความจริงแท้ที่จัดฉากขึ้นมาสำหรับนักท่องเที่ยวเป็นเครื่องมือในการสร้างประสบการณ์การเรียนรู้วัฒนธรรมที่เสมือนจริงให้กับนักท่องเที่ยว แม้ว่าความจริงแท้ของการแสดง รำโทนโคกสาวหลงจะประดิษฐ์ขึ้นมาเพื่อวัตถุประสงค์การท่องเที่ยว แต่ความจริงแท้จัดฉากสำหรับนักท่องเที่ยวได้กลายมาเป็นความจริงแท้ในความรู้สึกของชาวไทยเบิ้งโคกสลุงผู้เป็นเจ้าของวัฒนธรรมเอง เพราะความจริงแท้ที่สร้างขึ้นมานี้ได้เน้นย้ำถึงความเป็นไทยเบิ้งโคกสลุง ส่งผลให้เกิดความภาคภูมิใจและความต้องการที่จะรักษาสืบสานวัฒนธรรมของตนเอาไว้ การสร้างความจริงแท้เพื่อวัตถุประสงค์ในการท่องเที่ยวจึงเป็นทั้งการสร้างมูลค่าและคุณค่าให้กับวัฒนธรรม
Downloads
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ผู้เขียนจะต้องลงนามในแบบฟอร์มรับรองบทความ เพื่อให้คำยืนยันความรับผิดชอบว่า บทความของผู้เขียนนั้นไม่เคยตีพิมพ์ที่ใดมาก่อน พร้อมรับทราบว่า กระบวนการส่งบทความเข้าพิจารณาและตีพิมพ์ในวารสารไทยคดีศึกษานั้น จะไม่มีการเรียกเก็บค่าใช้จ่ายในการดำเนินการ ยกเว้น ในกรณีที่ผู้เขียนขอยกเลิกการตีพิมพ์บทความในวารสารไทยคดีศึกษาไม่ว่าด้วยสาเหตุใด และหลังจากบทความนั้นเข้าสู่กระบวนการพิจารณาของผู้ทรงคุณวุฒิไปแล้ว ผู้เขียนจะต้องรับผิดชอบต่อค่าใช้จ่ายที่เกิดขึ้นในกระบวนการประเมินเป็นจำนวนเงิน 3,000 บาท (สามพันบาทถ้วน)
เอกสารอ้างอิง
Adorno, T. W. & Horkheimer, M. (2002). The culture industry: Enlightenment as mass deception. In Noerr, G. S. (ed.), Dialectic of enlightenment: Philosophical fragments (94 - 36). Stanford: Stanford University Press.
Amornpongmongkol, S. (2018). การจัดการการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมในมิติความจริงแท้ และการท่องเที่ยวเชิงสร้างสรรค์ กรณีศึกษา: เมืองมัลลิกา ร.ศ.124 จังหวัดกาญจนบุรี [Cultural tourism management in authenticity and creative tourism: A case study of Muang Mallika R.E.124, Kanchanaburi Province]. (Master’s thesis, Thammasat University).
Benjamin, W. (2008). The work of art in the age of its technological reproducibility, and other writings on media. Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press.
Bruner, E. M. (1994). Abraham Lincoln as authentic reproduction: A critique of postmodernism. American anthropologist, new series, 96(2), 397 - 415.
Chaemfa, K. (2017). รำโทน [Ramtone]. Academic journal Phranakhon Rajabhat University, 8(2), 227 - 238.
Chatmatee, S. (2004). การวิเคราะห์เพลงรำวงมาตรฐาน [An analytical study of phleng ramwong, the Thai stylized dance songs]. (Master’s thesis, Mahidol University).
Cohen, E. (1988). Authenticity and commoditization in tourism. Annals of tourism research, 15, 371 - 386.
Crowell, S. (2020). Existentialism. Retrieved June 27, 2020, from https://plato.stanford.edu/archives/sum2020/entries/existentialism/.
Greenwood, D. J. (1989). Culture by the pound: An anthropological perspective on tourism as cultural commoditization. In Smith, V. L. (ed.), The anthropology of tourism (2nd ed.) (157 - 169). Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Junloon, N. (2005). พัฒนาการและนาฏยลักษณ์ของรำโทน จังหวัดนครราชสีมา [Development and dance characteristics of rum - tone performance in Nakhon Ratchasima]. (Master’s thesis, Chulalongkorn University).
Khwanok, A. (2012). ความจริงแท้ของระบำโบราณคดีในร้านอาหาร [The authenticity of Thai archaeological dances in restaurants]. (Master’s thesis, Thammasat University).
Kijvisala, K. (2016). การสื่อสารความหมายของอาหารไทยในร้านอาหารไทยชั้นนำ [Communication of meanings of Thai food in leading Thai restaurants]. Journal of journalism, 9(3), 45 - 116.
MacCannell, D. (1973). Staged authenticity: Arrangements of social space in tourist settings. The American journal of sociology, 79(39), 589 - 603.
Mahamadsolaeh, M. (2010). การจัดการพิพิธภัณฑ์เชิงโหยหาอดีต: กรณีศึกษาบ้านพิพิธภัณฑ์ [A management of nostalgic museum: A case study of House of Museums]. (Master’s thesis, Thammasat University).
McCarthy, E. D. (2009). Emotional performance as dramas of authenticity. In Vannini, P. & Williams, J. P. (eds.), Authenticity in culture, self, and society, (241 - 255). Surrey: Ashgate.
Office of the National Economic and Social Development Council. (n.d.). แผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ ฉบับที่หนึ่ง ระยะที่ 1 พ.ศ. 2504 - 2506 [The first national economic and social development plan, first phase (1961 - 1963)]. Retrieved June 6, 2020, from https://www.nesdc.go.th/ewt_dl_link.php?nid=3776.
Phumathon, P. (ed.). (1998). รายงานการศึกษา เรื่อง มรดกวัฒนธรรมไทยเบิ้ง ลุ่มแม่น้ำป่าสัก ในเขตที่ได้รับผลกระทบจากการสร้างเขื่อนป่าสัก [Report on a study of the impact of Pa Sak Dam construction on Thai Berngculture]. Lopburi: Art and Culture Center, Thepsatri Rajabhat University.
Piromvong, P. (2009). อัตลักษณ์และการท่องเที่ยว: ศึกษากรณีผู้ไทบ้านภู ตำบลบ้านเป้า อำเภอหนองสูง จังหวัดมุกดาหาร [Identity and tourism: A case study of Phuthai at Banphu, Tambon Banpao, Amphor Nongsong, Mukdahan]. (Master’s thesis, Chulalongkorn University).
Research Committee on Tambon Khoksalung’s Local Culture Project. (1998). วัฒนธรรมชุมชนท้องถิ่นตำบลโคกสลุง [Local culture of Tambon Khoksalung]. n.p.: Cultural Council of Amphoe Phatthana Nikhom, Lopburi.
Samaikoon, S. (2004). เพลงรำโทน: กรณีศึกษาจังหวัดลพบุรี [Rumtone: Case study of Lopburi]. (Master’s thesis, Srinakharinwirot University).
Strinati, D. (2004). An introduction to theories of popular culture (2nd ed.). London: Routledge.
Suasungnern, S. (2005). การศึกษางานศิลปหัตถกรรมและวิถีชีวิตของชาวไทยเบิ้งโคกสลุง จังหวัดลพบุรี [The study of handicraft and ways of life of Thai Berng in Khoksalung, Lopburi Province]. (Master’s thesis, Srinakharinwirot University).
Thepsatri Rajabhat University Library. (n.d.). ประเพณีรำโทน [The tradition of ram thon]. Retrieved June 4, 2020, from http://library.tru.ac.th/index.php/inlocal/inlop-5/lpcul-2/309-lpcul10.html.
Tiraprasert, C. (2005). พิพิธภัณฑ์พื้นบ้าน การแสดงทางวัฒนธรรม และกระบวนการรื้อฟื้นความเป็นไทยเบิ้ง [Local museum, cultural performance and cultural revival process of Thai Boeng]. (Master’s thesis, Thammasat University).
Tripasai, P. (2019). ผ้าขาวม้ากับย่ามเล่าเรื่อง: ผ้าทอ การฟื้นฟูวัฒนธรรมพื้นบ้านไทยเบิ้งโคกสลุง และการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรม ตำบลโคกสลุง อำเภอพัฒนานิคม จังหวัดลพบุรี [Loin - cloth and shoulder bag tales: Local textiles, cultural revitalization of Thai Beung ethnic group, and cultural tourism in Baan Khoksalung, Khoksalung, Pattananikhom, Lopburi]. Bangkok: Faculty of Archaeology, Silpakorn University.
Varga, S. & Guignon, C. (2020). Authenticity. Retrieved June 27, 2020, from https://plato.stanford.edu/archives/spr2020/entries/authenti city/.
Vasinarom, M. & Vechsuruck, S. (2018). การสร้างสรรค์นาฏกรรมตามนโยบายการปกครอง [The creation of performing arts by public policies]. Veridian e - journal, Silpakorn University humanities, social sciences and arts, 11(3), 2384 - 2401.
Waiyanan, R. (2009). การแพร่กระจายวัฒนธรรมการแสดงรำโทน จังหวัดลพบุรี [Cultural dissemination of ram tone dancing in Lopburi Province]. (Master’s thesis, Chulalongkorn University).
Wang, N. (1999). Rethinking authenticity in tourism experience. Annals of tourism research, 26(2), 349 - 370.
Watanasawad, K. (2012). ความจริงแท้ในการจัดการการท่องเที่ยวเชิงโหยหาอดีต: กรณีศึกษาชุมชนตลาดสามชุกร้อยปี จังหวัดสุพรรณบุรี [Authenticity under a management of nostalgic tourism: A case study of 100 - year - old Samchuk Market, Suphanburi Province]. (Master’s thesis, Silpakorn University).
Interviewees:
Goy (alias). (2018, March 25). Ram Thon singer.
Maen (alias). (2017, April 12). Ram Thon performer.
Orn (alias). (2017, December 17). Knowledgeable elder of the Khoksa lung community and composer of the song “Khok Sao Long”.
Poramin (alias). (2017, April 9). Leader of Thai Bœng Khoksalung Cultural Community Group.