PRESERVIMG THE WISDOM OF TATTOOING IN TERMS OF RITUALS AND BELIEFS: A CASE STUDY OF THE NETWORK OF SAK YAN AJARN PHAN PHUT YOT, KHOK PHO DISTRICT, PATTANI PROVINCE
Main Article Content
Abstract
This research article aims 1) To study the cultural context of tattooing among the general population in Thailand, 2) To explore the social and cultural context of Sak Yant wisdom in terms of rituals and beliefs, and 3) To propose guidelines for preserving the wisdom of Sak Yant in rituals and beliefs, based on a case study of the Sak Yant tattooing network of Ajarn Phan Phutyot in Khok Pho District, Pattani Province. The social and cultural context of tattooing in Thailand reveals that: 1) The wisdom of Sak Yant tattooing in rituals and beliefs possesses a unique identity-there are no fixed rules on location or environmental settings; 2) The rituals differ from past practices. The process of Wai Khru and Pan Khru involves tattoo seekers preparing flowers, incense, candles, betel nuts, and offering trays with a teacher’s fee to the master, symbolizing their request to become disciples. The master performs the tattoo according to each individual’s suitability. Sak Yant is believed to provide protection, fortune, auspiciousness, mental strength, invincibility, and charm. The Wai Khru and Krob Khru ceremonies annually held at Wat Chang Hai invoke sacred beings to empower the tattoos and preserve their spiritual potency. and 3) The proposed preservation guidelines emphasize cooperation from communities, local governments, and educational institutions. This qualitative research employed in-depth interviews and focus group discussions with nine tattoo practitioners, twenty-two tattoo recipients, and twenty-one local believers. Data were collected through participant observation using purposive and snowball sampling. Content analysis was applied to synthesize the findings.
Article Details
References
กอบภัค พรหมเรขา. (2562). ศิษยานุศิษย์หลวงพ่อเปิ่นร่วมพิธีไหว้ครู ประจำปี 2562. เรียกใช้เมื่อ 28 ธันวาคม 2567 จาก https://www.bangkokbiznews.com/news/829808
จิตรดารมย์ รัตนวุฒิ. (2560). มาตรการทางกฎหมายในการส่งเสริมการอนุรักษ์และการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม กรณีศึกษาการแสดงออกซึ่งศิลปะวัฒนธรรมพื้นบ้าน. วารสารนิติศาสตร์และสังคมท้องถิ่น, 1(1), 135-169.
ณัฐพล มุคำหล้า. (2563). การอนุรักษ์การสักขาก้อมล้านนา. ใน วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาศาสตร์เพื่อการพัฒนาท้องถิ่นที่ยั่งยืน. มหาวิทยาลัยราชภัฎเชียงใหม่.
ธัญรดี พูนแก้ว. (2565). การสักลายในสังคมไทย: กรณีศึกษา ความหมายต่อเรื่องรอยสักของกลุ่มคน Generation Z. ใน สารนิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขามานุษยวิทยา. มหาวิทยาลัยศิลปากร.
นราทร คงดนตรี และคณะ. (2564). วัฒนธรรมการสัก การให้ความหมาย ประสบการณ์และแรงจูงใจในการสัก ของนักศึกษา มหาวิทยาลัยศิลปากร วิทยาเขตสารสนเทศเพชรบุรี. ใน งานประชุมวิชาการ ระดับชาติด้านบริหารธุรกิจ ครั้งที่ 8 (หน้า 1267 - 1280). มหาวิทยาลัยแม่โจ้.
นิวัฒน์ ประจักษ์. (2561). สายยันต์: ภูมิปัญญาการสักยันต์ กรณีศึกษาเครือข่าย สำนักสักยันต์อาจารย์วัตร หมู่ที่ 12 ตำบลนาแว อำเภอฉวาง จังหวัดนครศรีธรรมราช. ใน วิทยานิพนธ์ศิลปะศาสตรบัณฑิต สาขาการพัฒนาชุมชน. มหาวิทยาลัยราชภัฏนครศรีธรรมราช.
ปานขวัญ ขุมพลอย. (2563). การรับรู้ความหมายและการให้คุณค่าต่อรอยสักของบุคลากร generation Y และ generation Z ในหน่วยงานราชการ. ใน วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต สาขาการจัดการสื่อสารองค์กร. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
พระมงคล สุมงฺคโล. (2560). ศึกษาการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่มีต่อวิถีชีวิตชนเผ่า ละว้าหมู่ที่ 11 ตำบลป่าแป๋อำเภอแม่สะเรียง จังหวัดแม่ฮ่องสอน. วารสารพุทธศาสตร์ศึกษา, 8(2), 57-68.
วรรณนิภา ชวนชม. (2568). ทุนและพื้นที่: ศึกษากรณีการก่อตัวของกลุ่มสักยันต์ห้าแถว หนุนดวงในกรุงเทพมหานคร. เรียกใช้เมื่อ 2 มกราคม 2568 จาก https://1th.me/VKgDx
วิจิตรา จันทวงศ์. (2564). การสัก: ร่างกายและเครือข่ายความสัมพันธ์ทางสังคม. ใน วิทยานิพนธ์ศึกษาศาสตรมหาบัณฑิต สาขาสังคมศาสตร์. มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
เสกสวัสดิ์ พิพัฒนมงคล. (2567). สำเริงภาษา: “หลวง” กับ “เจ้า” ใน วิถีคนใต้. เรียกใช้เมื่อ 15 มกราคม 2568 จาก https://www.gotoknow.org/posts/270420