Food Etiquette according to Sekhiyavattas
Keywords:
Food Etiquette, SekhiyavattasAbstract
This academic article aims to demonstrate the benefits of Sekhiyawat, especially the Bhochanapatisangyutta category, which reflects the food-eating etiquette prescribed by the Lord Buddha. This category points out the etiquette of eating food and being mindful while eating. The food-eating etiquette according to the Sekhiyavattas principle is in the second group, which is the custom of receiving alms, starting from the posture of receiving alms, eating in an orderly manner. This is a practice of monks to create beauty according to the monkhood in doing the meal, which is eating food with an admirable manner and for hygiene.
References
กระทรวงสาธารณสุข. (2554). พระราชบัญญัติอาหารพ.ศ. 2522 พร้อมกระทรวงและประกาศทรวงสาธารณสุข (ฉบับปรับปุรง ปี 2554). กระทรวงสาธารณสุข: สำนักอาหาร สำนักงานคณะกรรมการอาหารและยา.
ฉัชศุภางค์ สารมาศ. (2559). “มารยาท”. วารสารสิรินธรปริทรรศน์, 17(1), 54-58.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฏกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2548). เศรษฐศาสตร์แนวพุทธ. (พิมพ์ครั้งที่ 9). กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์สหธรรมมิก.
มานพ นักการเรียน. (2550). พุทธศาสนากับการบริโภค. นครปฐม : มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย วิทยาเขตสิรินธรราชวิทยาลัย ในพระราชูปถัมภ์.
ราชบัณฑิตยสถาน. (2546). พจนานุกรมราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพมหานคร:นานมีบุคส์พับลิเคชั่นส์.
สมเด็จพระมหาสมณเจ้า กรมพระยาวชิระญาณวโรโรส. (2533). นวโกวาทในเสขิยวัตร. (พิมพ์ครั้งที่ 67). กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหามกุฎราชวิทยาลัย.
อารียา มหาวรมากร. (2553). บริโภคอย่างมีสติ : ปรับเปลี่ยนโลกทัศน์ สู่ความเรียบง่ายและเป็นสุข. (วิทยานิพนธ์จิตตปัญญาศึกษาและการเรียนรู้สู่การเปลี่ยนแปลงศูนย์จิตตปัญญาศึกษา). บัณฑิตวิทยาลัย: มหาวิทยาลัยมหิดล.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Academic MCU Buriram Journal

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ทัศนะและความคิดเห็นที่ปรากฏในบทความวารสารฉบับนี้ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความนั้น ไม่ถือเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของบรรณาธิการ