ฝ้ายผูกแขน : วาทกรรม บทบาทและการสร้างสัญญะในสังคมอีสาน
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
การวิจัยครั้งนี้ มีวัตถุประสงค์เพื่อ 1) เพื่อศึกษาวาทกรรมคำสอนและคำอวยพรในพิธีผูกแขนของสังคมอีสาน 2) เพื่อศึกษาบทบาทของฝ้ายผูกแขนในสังคมอีสาน 3) เพื่อศึกษาการสร้างสัญญะในฝ้ายผูกแขนของสังคมอีสาน ผลการศึกษา พบว่า
- วาทกรรมที่ใช้ในการผูกแขน แบ่งออกเป็น 2 ลักษณะ ได้แก่ 1) วาทกรรมคำสอนในพิธีผูกแขนของสังคมอีสาน และ 2) วาทกรรมคำอวยพรในพิธีผูกแขนของสังคมอีสาน
- บทบาทของฝ้ายผูกแขนในสังคมอีสาน แบ่งเป็น 3 ลักษณะ ได้แก่ 1) บทบาทในการเป็นทางออกของการคลายความคับข้องใจ 2) บทบาทในการอธิบายที่มาและความสำคัญของพิธีกรรม และ 3) บทบาทในการรักษาปทัสถานของสังคม
- การสร้างสัญญะในฝ้ายผูกแขน แบ่งออกเป็น 3 ลักษณะ ได้แก่ 1) การสร้างสัญญะความศักดิ์สิทธิ์ 2) การสร้างสัญญะความศักดิ์สิทธิ์โดยผ่านพิธีกรรม และ 3) การสร้างสัญญะความศักดิ์สิทธิ์ผ่านการกระทำของผู้ผูกและผู้เข้าร่วมพิธีกรรม
ฝ้ายผูกแขนเป็นผลผลิตของการนับถือพระพุทธศาสนา ศาสนาพราหมณ์ และความเชื่อเรื่องผี ง
ซทmmmทสสกkjjjjทำให้ฝ้ายผูกแขนมีอิทธิพลต่อสังคมอีสานมาก และเป็นมรดกในระบบความคิด ความเชื่อที่สืบทอดกันมาจนถึงปัจจุบันโดยไม่มีวันเสื่อมสูญ
Article Details
อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ข้อกำหนดเบื้องต้นที่ผู้นิพนธ์(ผู้ส่งบทความ) ควรทราบ
1. ผู้นิพนธ์ที่ประสงค์จะลงตีพิมพ์บทความกับวารสาร ตั้งแต่เดือนมกราคม 2563 เป็นต้นไป ให้ใช้รูปแบบใหม่ (Template 2563) โดยสามารถดูตัวอย่างได้ที่เมนู GUIDELINES
2. จะตีพิมพ์และเผยแพร่ได้ ต้องผ่านการประเมินจากผู้ทรงคุณวุฒิ (Peer Review)
3. การประเมินบทความโดยผู้ทรงคุณวุฒิ (Peer Review) เป็นแบบ Double Blind
4. การอ้างอิงบทความใช้หลักเกณฑ์ APA (American Psychological Association) คลิก
5. บทความถูกปฏิเสธการตีพิมพ์ ไม่ผ่านการประเมิน ผู้นิพนธ์ขอยกเลิกเองหรือชำระเงินก่อนได้รับการอนุมัติ ทางวารสารไม่มีนโยบายการคืนเงิน
เอกสารอ้างอิง
กาญจนา แก้วเทพ. (2542). การวิเคราะห์สื่อ : แนวคิดและเทคนิค. (พิมพ์ครั้งที่ 2). เอดิสัน เพรส โพรดักส์.
เกิด ศรีวะรมย์. (2563). (การสื่อสารส่วนบุคคล, 3 กุมภาพันธ์ 2563) สัมภาษณ์.
ไชยรัตน์ เจริญสินโอฬาร. (2554). ภาษากับการเมือง/ความเป็นการเมือง. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
บุญมี แท่นแก้ว, สถาพร มาลีเวชพงศ์, บุญเรือง อินทวรันต์, สุระ อุณวงศ์ และประพัฒน์ โพธิ์กลางดอน. (ม.ป.ป). พุทธศาสน์-ปรัชญา. (พิมพ์ครั้งที่ 3). โอ เอส ปริ้นเตอร์ เฮ้าส์.
ปิยลักษณ์ โพธิวรรณ์. (2559). กระบวนการสร้างพื้นที่ทางสังคมของผีอีสาน. วารสารกระแสวัฒนธรรม. 17 (32),100 -110.
พงศ์ธวัช เจริญฐิติวัฒน์, ปฐม หงส์สุวรรณ และวิชยา โยชิดะ. (2558). วาทกรรมคำอวยพรในวรรณกรรมคำผูกแขน
อีสาน. วารสารรมยสาร.15 (1), 253-261.
พงศ์ธวัช เจริญฐิติวัฒน์. (2558). วาทกรรมคำอวยพรในวรรณกรรมคำผูกแขนอีสาน
[วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต ไม่ตีพิมพ์] มหาวิทยาลัยมหาสารคาม.
ศิราพร ณ ถลาง. (2552). ทฤษฎีคติชนวิทยา วิธีวิทยาในการวิเคราะห์ตำนาน-นิทานพื้นบ้าน. (พิมพ์ครั้งที่ 2).
จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สมปอง ทานะเวช. (2563). (การสื่อสารส่วนบุคคล, 15 มีนาคม 2563) สัมภาษณ์.
สำลี รักสุทธี. (ม.ป.ป). สืบสานตำนานงานบุญประเพณีอีสาน. รุ่งเรืองสาส์นการพิมพ์.
เหลี่ยง ศรีกกโพธิ์. (2563). (การสื่อสารส่วนบุคคล, 14 กุมภาพันธ์ 2563) สัมภาษณ์.
