The communication of “Suvarnabhumi” concept through painting at Museum of Contemporary Art (MOCA)
Keywords:
Suvarnabhumi, Signification, Thai contemporary painting, MuseumAbstract
This study aims to comprehend: 1) the methods of signification of the Suvarnabhumi concept through the paintings in the Museum of Contemporary Art (MOCA); 2) the meaning shifts via the figurative symbols from Thai traditional painting to contemporary painting; and 3) the connections between the art exhibition location of the Museum of Contemporary Art (MOCA) and Suvarnabhumi. The theoretical notions were founded on the concepts of painting communication, creative composition, and interpretation. Textual analysis was used to perform qualitative research on 16 Thai modern painting, and in-depth interviews were done with 8 key informants linked with painting design and production.
The results revealed that 1) The methods of signification of the Suvarnabhumi concept through the painting in the Museum of Contemporary Art (MOCA) were a) the intertextuality creation with religious literature related to the painting reflecting the Suvarnabhumi concept, and b) the encoding of the painting's figurative language through the iconography. 2) The meaning alterations via the figurative symbols of Thai contemporary painting include a) the icon alteration of the ideal iconography from Thai traditional painting to realism, b) the color scheme usage alteration from a simple flat color scheme in Thai tradition painting to more realistic colors according to the painting principle of the Renaissance era, and c) the construction alteration from the traditional painting composition deconstruction to the individual art piece. 3) The relationships between the art exhibition location and the Suvarnabhumi concept were as follows: a) the museum location harmonizing with the artistic communication context reflecting the Suvarnabhumi concept; b) the art exhibition location design assorting with the implicit visual communication priorities; and c) the significance of assembling and creating communication between art and location in order to generate an aura of authenticity in the Suvarnabhumi concept.
References
กรมศิลปากร. (2555). ไตรภูมิกถา ฉบับถอดความของโครงการวรรณกรรมอาเซียน. พิมพ์ครั้งที่2. กรุงเทพฯ : เอดิสันเพรส.
กฤษณ์ ทองเลิศและณชรต อิ่มณะรัญ. (2563). การประกอบสร้างมโนทัศน์เรื่อง “สุวรรณภูมิ” ที่สะท้อนผ่านงานสารคดีทางสื่อออนไลน์. นิเทศศาสตร์ปริทัศน์.25,(2)7-22
กาญจนา แก้วเทพ. (2553). สัมพันธบท (Intertextuality) เหล้าเก่าในขวดใหม่ในสื่อสารศึกษา: แนวพินิจใหม่ในสื่อสารศึกษา. กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
กาญจนา แก้วเทพ. (2552). การวิเคราะห์สื่อ : แนวคิดและเทคนิค. กรุงเทพมหานคร: ศูนย์หนังสือจุฬาลงกรณ์.
จิระพัฒน์ พิตรปรีชา. (2552). โลกศิลปะ ศตวรรษที่ 20. กรุงเทพฯ : เมืองโบราณ.
ชะลูด นิ่มเสมอ. (2531). องค์ประกอบศิลปะ. กรุงเทพฯ : ไทยวัฒนาพานิช.
บุญชัย เบญจรงคกุล. สัมภาษณ์ วันที่ 20 ตุลาคม 2564 ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะไทยร่วมสมัย (MOCA).
ประทุม ชุ่มเพ็งพันธุ์. (2546). สุวรรณภูมิ ดินแดนทองแห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้. กรุงเทพฯ : สุวีริยาสาส์น.
ประยูร อุลุชาฎะ. (2530). ครูคงแป๊ะและครูทองอยู่ สองจิตรกรเอกแห่งยุคทองของศิลปะ จิตรกรรมรัตนโกสินทร์. กรุงเทพฯ : เมืองโบราณ.
ประยูร อุลุชาฏะ. (2530). พจนานุกรมศิลปะ. พิมพ์ครั้งที่ 3. กรุงเทพฯ : ศูนย์การพิมพ์พลชัย.
ปรีชา เถาทอง. (2548). จิตรกรรมไทยวิจักษ์. กรุงเทพฯ : อมรินทร์การพิมพ์.
ผาสุข อินทราวุธ. (2548). สุวรรณภูมิจากหลักฐานโบราณคดี. กรุงเทพฯ : คณะโบราณคดี. มหาวิทยาลัยศิลปากร.
ยอดชาย พรหมอินทร์. (2562). จิตรกรรมไทยประเพณี. คณะศิลปกรรมศาสตร์, มหาวิทยาลัยทักษิณ.
วิบูลย์ ลี้สุวรรณ. (2548). ศิลปะในประเทศไทย : จากศิลปะโบราณในสยามถึงศิลปะสมัยใหม่. กรุงเทพมหานคร : ศูนย์หนังสือลาดพร้าว.
สน สีมาตรัง. (2522). จิตรกรรมฝาผนังสกุลช่างรัตนโกสินทร์. กรุงเทพฯ : อมรินทร์การพิมพ์.
สน สีมาตรัง. (2556). คติความเชื่อไตรภูมิและจักรวาลวิทยาในจิตรกรรมฝาผนังไทย. กรุงเทพฯ : แปลนพริ้นท์ติ้ง.
สมสุข หินวิมาน. (2535). “แนวทางการวิเคราะห์ความหมายและอุดมการณ์ในงานสื่อสารมวลชน”. นิเทศศาสตรปริทัศน์.2,(1)18-26
สํานักงานพัฒนาเทคโนโลยีอวกาศและภูมิสารสนเทศ(องค์การมหาชน). (2562). ภูมิแห่งคุณค่าอาเซียน (Suvarnabhumi : Terra of ASEAN Co-cultural Values) suvarnabhumi.gistda.or.th.
สุริยา นามวงษ์. สัมภาษณ์ วันที่ 9 มิถุนายน 2564 ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะไทยร่วมสมัย (MOCA).
สุวิชา สว่าง. (2553). การสื่อความหมาย “สุวรรณภูมิ”ของงานภาพจิตรกรรมไทยร่วมสมัย ภายในท่าอากาศยานสุวรรณภูมิ. ปทุมธานี : มหาวิทยาลัยรังสิต.
Barthes, R. (1972). Mythologies. by Jonathan Cape. New York : HILL & WANG.
Erwin Panofsky. (1984). Iconography and Iconology : An Introduction to the Study of Renaissance Art. Cornell University Press.
McQuail Denis. (2000). Mass Communication Theory. London : Saqe Publication.
O’Connor, Jr., Stanley James. (1965). Brahmanical sculpture of peninsular Siam. Cornell University, Ph.D.
Peirce, C.S. (1883). “Studies in Logic”. Members of The Johns Hopkins University. Boston: Little Brown.
Ricoeur, P. (1981). The Task of Hermeneutics. In Hermeneutics and the Human Sciences: Essays on Language, Action and Interpretation,(Ed. and Trans. John B. Thompson). Cambridge : Cambridge University Press.
Wilkins, W.J. (1983). Hindu mythology, vedic and puranic. Calcutta : Rupa.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2022 Journal of Communication Arts Review

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.