The Influence of the Doctrine of Loving-kindness on Dhamma Gīta in Mahayana Buddhism

Main Article Content

Umaporn Wongwatanasin

Abstract

This article aims to investigate the influence of loving-kindness on Dharma-Gita in Mahayana Buddhism, employing a documentary research methodology based on relevant literature and prior studies. The findings reveal that Dharma-Gita in Mahayana Buddhism plays a pivotal role in stabilizing the mind within wholesome states (kusala-dharma), thereby fostering and sustaining the presence of loving-kindness. These musical expressions manifest through sutra recitation, Dharanis, and vocal meditations intended to radiate compassion toward all sentient beings. Both traditions share a commonality in utilizing rhythm, melody, intonation, and sacred rhetoric to direct the mind toward virtue, reduce unwholesome resistance, and enhance the continuity of meditative practice. In terms of ideological divergence, Theravada emphasizes loving-kindness as a 'Divine Abiding' (Brahmavihara) for mental purification and as a foundation for insight meditation (vipassana). Conversely, Mahayana emphasizes the compassion of Bodhicitta, prioritizing the liberation of all beings. Nevertheless, Dharma-Gita serves as a meditative bridge connecting concentration, wholesome emotions, and practical application in daily life. This integration renders the cultivation of loving-kindness more tangible and consistent, leading to a sustainable transformation in psychological well-being and behavioral patterns.

Article Details

Section
Academic Articles

References

คณะโพธินันทประทีป. (2566). พระสัทธรรมปุณฑรีกสูตรพร้อมพระสูตรบริวาร ฉบับสมบูรณ์. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระพรหมบัญฑิต. (2561). พระไตรปิฎกฉบับสากล: วิถีธรรมจากพุทธปัญญา. พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2564).พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย. พิมพ์ครั้งที่ 59. นนทบุรี: ผลิธัมม์.

พระสัทธัมมโชติกะ ธัมมาจริยะ.(2554). ปรมัตถโชติกะ ปริจเฉทที่ 9 เล่ม 1 สมถกรรมฐานทีปนี. พิมพ์ครั้งที่ 6. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ทิพยวิสุทธิ์.

องค์ทะไลลามะ. (2558). จิตที่ฝึกดีแล้ว. แปลโดย เพ็ญนภา หงษ์ทอง. กรุงเทพมหานคร: มูลนิธิโกมคีมทอง.

Cheng, W. (2020). “The Mahakaruna in Early Mahayana Buddhism: Doctrinal Evolution and Textual Development.” Journal of Buddhist Studies 17(2) (2020): 45-67.

Douglas, Gavin D.(2020). “Metta, Mudita, and Metal: Dhamma Instruments in Burmese Buddhism.” Yale Journal of Music & Religion 6(1): 1-17.

Garfield, Jay L.(2010). What Is It Like to Be a Bodhisattva? Moral Phenomenology in Śāntideva’s Bodhicaryāvatāra. Journal of the International Association of Buddhist Studies 33(1-2):333-357.

Lion’s Roar. “Six Perfections (Pāramitās).” (2024). Accessed 3 January 2026. https://www.lionsroar.com/buddhism/six-perfections-paramitas/.

Le Dai,SurasakJamnongsarn and TepikaRodsakan. (2023). A Study on the Philosophical Dimension of Ritual Music of Mahayana Buddhism inChinese Han Tradition-A Case StudyofHuayan Temple in Chongqing, China, Journal of Roi Kaensarn Academi, 8(6): 393-406.

Heller, Natasha. “Buddha in a Box: The Materiality of Recitation in Contemporary Chinese Buddhism.” Material Religion 10(3) (2014): 294-314.

Reehl, D. (2021). Musicalizing the Heart Sutra: Buddhism, Sound, and Media. Religions, 12(9): 759.