Analysis of the Conceptual Idea of Phra Dhammakosacarya (Buddhadasa Bhikkhu) to Develop Thai Politics
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
The objectives of this research article were 1) to study the political thought of Phra Dhammakosacarya (Buddhadasa Bhikkhu); 2) to analyze the thought of Phra Dhammakosacarya (Buddhadasa Bhikkhu) to develop Thai politics; and 3) to propose the guidelines for developing Thai politics from the conceptual idea of Phra Dhammakosajarn (Phra Buddhadasa Bhikkhu). This research was qualitative research using documents, in-depth interviews with 22 key informants, namely 3 monks, 3 academics, 6 laymen, 6 laywomen, 4 general public who had knowledge and understanding of conceptual idea of Phra Dhammakosacarya (Buddhadasa Bhikkhu) and focus group discussions. Data were analyzed using content analysis with contextualization. The conclusion was inductive analysis. The research results found that 1) the results of the study of political ideas of Phra Dhammakosacarya (Buddhadasa Bhikkhu) were ideas that had spiritual value. Any political system, if it consisted of Dhamma, was considered the best form of politics in his view. The political idea of "Dhammic Socialism" was a society with Dhamma or correctness, freedom or peace, 2) the results of the analysis of the ideas of Phra Dhammakosacarya (Buddhadasa Bhikkhu) to develop Thai society found that political events had a development context that arose from values, attitudes, and ways of life to protect the interests of people with power or people with money, which led to political conflicts, conflicts in attitudes, interests, and the struggle for power. The development approach should encourage people to participate in politics, promote equality, and create knowledge for people alongside political development, 3) the analysis of the ideas of Phra Dhammakosacarya (Buddhadasa Bhikkhu) to develop Thai society found that the development of Thai democracy by organizing the political system correctly was based on Dhamma, developing a moral system, using Dhamma as the main principle in life, and developing the mind, not being materialistic.
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
1. เนื้อหาและข้อมูลในบทความที่ลงพิมพ์กับวารสารวิจยวิชาการ ถือเป็นข้อคิดเห็น และความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความโดยตรงซึ่งกองบรรณาธิการวารสารไม่จำเป็นต้องเห็นด้วย หรือร่วมรับผิดชอบใด ๆ
2. บทความ ข้อมูล เนื้อหา รูปภาพ ฯลฯ ที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารวิจยวิชาการ ถือเป็นลิขสิทธิ์ของวารสารวิจยวิชาการ หากบุคคลหรือหน่วยงานใดต้องการนำทั้งหมดหรือส่วนหนึ่ง ส่วนใดไปเผยแพร่ต่อหรือเพื่อการกระทำการใด ๆ จะต้องได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากวารสารวิจยวิชาการก่อนเท่านั้น
References
เด่นพงษ์ แสนคำ. (2560). พุทธศาสนากับมโนทัศน์ทางการเมืองสมัยใหม่:อิทธิพลแนวคิดทางเศรษฐศาสตร์การเมืองของพุทธทาสภิกขุ. วารสารสังคมศาสตร์ นิติรัฐศาสตร์, 2(1), 153-176
ธัญญาภรณ์ จันทรเวช และโกวิทย์ พวงงาม. (2564). โครงสร้างบทบาทและความเข้มแข็งคณะทำงานเครือข่ายภาคประชาสังคมจังหวัดในฐานะกลไกการเมืองภาคพลเมือง. วารสารสังคมสงเคราะห์ศาสตร์, 29(1), 210-250.
ปรีชา ช้างขวัญยืน. (2565). ปรัชญากับวิถีชีวิต. กรุงเทพฯ : สำนักงานคณะกรรมการการอุดมศึกษา.
พระครูอุปกิตปริยัติโสภณ (สุข อุปการะ). (2565). พระพุทธศาสนากับการเมือง. วารสารนิตยสารเสียงธรรมจากมหายาน, 8(1), 1-17.
พระมหาเอกกวิน ปิยวีโร (อะซิ่ม). (2566). ความสัมพันธ์พระพุทธศาสนากับการเมืองการปกครองไทย. วารสารสังคมศาสตร์และวัฒนธรรม, 7(1), 1-14.
พระเมธาวินัยรส (สุเทพ พุทธจรรยา). (2563). การเมืองภาคพลเมือง: การมีส่วนร่วมทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตย. วารสารสหวิทยาการนวัตกรรมปริทรรศน์, 3(2), 67-72.
พระอโณทัย กตปุญฺโญ, เติมศักดิ์ ทองอินทร์ และธัชชนันท์ อิศรเดช. (2564). การส่งเสริมจิตสำนึกการเมืองภาคพลเมืองเพื่อการพัฒนาระบอบประชาธิปไตย ของประชาชน อำเภอเมืองแพร่ จังหวัดแพร่. วารสาร มจร สังคมศาสตร์ปริทรรศน์, 9(1), 47-58.
วีระศักดิ์ บุญญดิษฐ์. (2562). การเมืองการปกครองของไทยกับพระพุทธศาสนา. วารสารมหาจุฬาตานี ปริทรรศน์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย, 1(1), 53-61.
สุรพศ ทวีศักดิ์. (2562). ธรรมโลกวิสัย สิทธิมนุษยชนและประชาธิปไตย. Journal of Human Rights and Peace Studies, 3(2), 35–56.
