The Model of Temples Development in the Ancient era Appearing in Cāmmadevivaṃsa Scriptures on Buddhist Integration
Keywords:
Temples Development in the Ancient aera, Cāmmadevivaṃsa Scriptures, Buddhist Integration, ModelAbstract
This research article aimed to 1) explore the patterns of temple development within ancient historical sites 2) examine the progression of temples within integrated Buddhist locations 3) propose temple development strategies based on the Cham Devi Vong principles. The study employs qualitative research approaches, including document analysis, interviews, and engagement with specific focus groups. The key informants involve five experts and consist of 20 individuals/groups, such as Phra Maha Thera, archaeologists, Buddhist scholars, and local authorities.
The research found that:
- The development of temples in ancient historical areas should adhere to regulations and disciplinary principles, focusing on simplicity and maintaining tranquility to protect historic landmarks. Efforts should also prioritize education, spreading Dharma using modern technologies, and promoting eco-tourism.
- For integrated Buddhist development, the research emphasizes implementing the 3E framework: Education (imparting values to the youth through study programs), Engineering (ensuring that planning and design uphold harmony and functionality), and Enforcement (monitoring activities to ensure proper conduct). These approaches work in conjunction with the Capaya 7 process, which outlines steps for conservation and religious utilization.
- The development in the Cham Devi Vong scriptures proposes the DEVIVONG model, which consists of Discovery, Evidence, Vision, Integration, Validation, Outreach, Next steps, and Governance. This is an approach that promotes conservation alongside the sustainable development of temples in the cultural, social, and spiritual dimensions.
References
ชาญคณิต อาวรณ์, สายกลาง จินดาสุ, ภิญญพันธ์ พจนะลาวัณย์, และเพ็ญสุภา สุขคตะ ใจอินทร์. (2558). แนวทางการเสริมสร้างศักยภาพการบริหารจัดการโบราณสถานขององค์กรปกครองส่วนท้องถิ่นที่ได้รับการถ่ายโอนภารกิจจากกรมศิลปากร กระทรวงวัฒนธรรม. สำนักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย.
ทิพย์วดี โพธิ์สิทธิพรรณ. (2556). การพัฒนาการท่องเที่ยวเชิงประวัติศาสตร์ตำนานโบราณสถานวัดเวียง เศรษฐี (ร้าง) ตำบลหนองแฝก อำเภอสารภี จังหวัดเชียงใหม่. วารสารวิชาการ มหาวิทยาลัยฟาร์อีสเทอร์น, 7(1), 67-78. https://so01.tci-thaijo.org/index.php/FEU/article/view/24756
เทพประวิณ จันทร์แรง. (2559). สภาพและแนวทางการอนุรักษ์โบราณสถานที่ปรากฏในคัมภีร์จามเทวีวงศ์. วารสารบัณฑิตวิจัย, 7(1), 137-138. https://so02.tci-thaijo.org/index.php/banditvijai/article/view/96477
พระครูวาปีจันทคุณ, พระอธิการสมหมาย อตฺถสิทฺโธ, พระอธิการวงศ์แก้ว วราโภ, สุทธิพันธ์ อรัญญวาส, สังเวียร สาผาง, และสนั่น ประเสริฐ. (2559). รูปแบบการจัดการความรู้แหล่งโบราณคดีทางพระพุทธศาสนาในจังหวัดร้อยเอ็ด. สถาบันวิจัยพุทธศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. http://mcuir.mcu.ac.th:8080/jspui/handle/123456789/770
พระครูอรัญชัยธัช (ธวัชชัย ธนวํโส). (2561). บทบาทของพระนางจามเทวีในการสร้างมั่นคงทางพระพุทธศาสนาในจังหวัดลำพูน [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต ไม่ได้ตีพิมพ์]. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระโพธิรังสีเถระ. (2473). จามเทวีวงษ์ พงศาวดารเมืองหริภุญไชย. พระนคร: โรงพิมพ์โสภณพิพรรฒธนากร.
พระมหาอินทร์วงค์ อิสฺสรภาณี. (2565). แนวคิดทางด้านพระพุทธศาสนาที่ปรากฏในคัมภีร์จามเทวีวงศ์. วารสารปัญญา, 29(1), 37-46. https://so06.tci-thaijo.org/index.php/panya-thjo/article/view/254408
พระราชวชิระเมธี (วีระ), อัญชรี กัลปพฤกษ์, สุภิตรา ตัณศลารักษ์, และธีรวัฒน์ แสนคำ. (2557). การพัฒนาองค์ความรู้เกี่ยวกับแหล่งโบราณคดีตำบลนครชุม อำเภอเมืองกำแพงเพชร จังหวัดกำแพงเพชร. สำนักงานคณะกรรมการส่งเสริมวิทยาศาสตร์ วิจัยและนวัตกรรม.
เพ็ญพิตรา แสงสุข. (2561). ศึกษาวิเคราะห์หลักพุทธจริยธรรมที่ปรากฏในวรรณกรรมจามเทวีวงศ์. วารสารจิตวิทยาพุทธศาสตร์ประยุกต์เพื่อสังคม, 4(2), 229–236. https://so03.tci-thaijo.org/index.php/human/article/view/165159